{"166926":{"id":"166926","parent":"162478","time":"1578131387","url":"http:\/\/newsnet.fr\/166926","source":"http:\/\/www.wsws.org\/fr\/articles\/2020\/01\/04\/1619-j04.html","category":"Histoire","title":"Le Projet 1619 et la falsification de l'histoire: Une analyse de la r\u00e9ponse du New York Times \u00e0 cinq historiens","catalog-images":"11\/\/9\/newsnet_166926_6be9ea.jpg\/newsnet_166926_cbf1c5.jpg\/newsnet_166926_813487.jpg\/newsnet_166926_6a979c.jpg\/newsnet_166926_f243af.jpg\/newsnet_166926_400900.jpg\/newsnet_166926_660487.jpg\/newsnet_166926_b6a53f.jpg\/newsnet_166926_987e57.jpg","image":"http:\/\/newsnet.fr\/img\/newsnet_166926_987e57.jpg","hub":"newsnet","url-explicit":"http:\/\/newsnet.fr\/art\/le-projet-1619-et-la-falsification-de-l-histoire-une-analyse-de-la-reponse-du-new-york-times-a-cinq-historiens","admin":"newsnet","views":"698","priority":"3","length":"69663","lang":"fr","content":"\u003Cp\u003EPar David North et Eric London\u003Cbr \/\u003E\n4 janvier 2020\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe 20 d\u00e9cembre, le \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E a r\u00e9pondu \u00e0 une lettre sign\u00e9e par cinq \u00e9minents historiens lui demandant de corriger les falsifications historiques sur lesquelles repose le Projet 1619, lanc\u00e9 en ao\u00fbt dernier.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC'est la premi\u00e8re r\u00e9ponse publique du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E aux interviews de quatre des signataires de la lettre, Victoria Bynum, James McPherson, James Oakes et Gordon Wood, sur le \u003Ci\u003EWorld Socialist Web Site\u003C\/i\u003E. Le cinqui\u00e8me signataire, Sean Wilentz, a publi\u00e9 une critique distincte du Projet 1619 dans le \u003Ci\u003ENew York Review of Books.\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECes historiens sont des r\u00e9f\u00e9rences sur l'histoire am\u00e9ricaine et sont parmi les plus lus et les plus respect\u00e9s dans le domaine. Ensemble, ils ont consacr\u00e9 250 ans \u00e0 l'analyse de la R\u00e9volution am\u00e9ricaine, de la Guerre civile et de la Reconstruction.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\"max-width:100%\" src=\"http:\/\/newsnet.fr\/img\/newsnet_166926_6be9ea.jpg\" \/\u003E Gordon Wood, Victoria Bynum, James McPherson, Sean Wilentz, and James Oakes\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa lettre des historiens\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes cinq signataires affirment leurs \u00abfortes r\u00e9serves sur des aspects importants du projet 1619\u00bb et se d\u00e9clarent \u00abconstern\u00e9s par certaines erreurs factuelles dans le projet et le processus ferm\u00e9 qui le sous-tend\u00bb. Les chercheurs continuent:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ECes erreurs, qui concernent des \u00e9v\u00e9nements majeurs, ne peuvent \u00eatre d\u00e9crites comme une interpr\u00e9tation ou un \u00abrecadrage\u00bb. Ce sont des faits v\u00e9rifiables, qui sont le fondement d'un savoir honn\u00eate et d'un journalisme honn\u00eate. Elles sugg\u00e8rent un d\u00e9placement de la compr\u00e9hension historique par l'id\u00e9ologie. Le rejet d'objections selon des motifs raciaux - \u00e0 savoir que ce sont les objections d'\u00abhistoriens blancs\u00bb - affirme ce d\u00e9placement.[\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ELes signataires se concentrent sur la falsification centrale:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E[Le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E] affirme que les fondateurs ont d\u00e9clar\u00e9 l'ind\u00e9pendance des colonies de la Grande-Bretagne \u00abafin d'assurer la poursuite de l'esclavage\u00bb. Ce n'est pas vrai. Si elle est justifi\u00e9e, l'all\u00e9gation serait stup\u00e9fiante - mais chaque d\u00e9claration faite par le projet pour la valider est fausse.[\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ELes signataires d\u00e9clarent:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ED'autres \u00e9l\u00e9ments sont trompeurs. Le projet critique les vues d'Abraham Lincoln sur l'\u00e9galit\u00e9 raciale, mais ignore sa conviction que la D\u00e9claration d'ind\u00e9pendance a proclam\u00e9 l'\u00e9galit\u00e9 universelle, pour les Noirs comme pour les Blancs, une opinion qu'il a d\u00e9fendue \u00e0 maintes reprises contre les puissants supr\u00e9macistes blancs qui s'y opposaient. Le projet ignore \u00e9galement l'accord de Lincoln avec Frederick Douglass selon lequel la Constitution \u00e9tait, selon les termes de Douglass, \u00abun DOCUMENT DE LIBERT\u00c9 GLORIEUX\u00bb. Au lieu de cela, le projet affirme que les \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s sur l'esclavage racial, argument rejet\u00e9 par une majorit\u00e9 d'abolitionnistes et proclam\u00e9 par des champions de l'esclavage comme John C. Calhoun.[\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EEn outre, les historiens soul\u00e8vent des questions troublantes sur la fa\u00e7on dont le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E a produit le projet. Ils \u00e9crivent:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ELe processus reste opaque. Seuls les noms de certains des historiens impliqu\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 divulgu\u00e9s, et l'\u00e9tendue de leur implication en tant que \u00abconsultants\u00bb et v\u00e9rificateurs de faits reste vague. La transparence s\u00e9lective accentue notre inqui\u00e9tude.[\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ELes signataires concluent:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ENous demandons que le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E, selon ses propres normes \u00e9lev\u00e9es d'exactitude et de v\u00e9rit\u00e9, publie des corrections importantes de toutes les erreurs et distorsions pr\u00e9sent\u00e9es dans le Projet 1619. Nous demandons \u00e9galement que ces erreurs soient supprim\u00e9es de tout mat\u00e9riel destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 dans les \u00e9coles, ainsi que dans toutes les autres publications, y compris les livres portant le nom du \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E. Nous demandons enfin que le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E r\u00e9v\u00e8le enti\u00e8rement le processus par lequel les mat\u00e9riaux historiques ont \u00e9t\u00e9 et continuent d'\u00eatre rassembl\u00e9s, v\u00e9rifi\u00e9s et authentifi\u00e9s.[\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003ELa r\u00e9ponse du \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe r\u00e9dacteur en chef du \u003Ci\u003ENew York Times Magazine\u003C\/i\u003E, Jake Silverstein, a rejet\u00e9 les objections des historiens et refuse de corriger les erreurs ou d'expliquer le processus qui a men\u00e9 \u00e0 la publication des essais du Projet 1619.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00abNous connaissons bien, \u00e9crit Silverstein, les objections des auteurs des lettres, car quatre d'entre eux ont \u00e9t\u00e9 interview\u00e9s ces derniers mois par le \u003Ci\u003EWorld Socialist Web Site\u003C\/i\u003E.\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl poursuit:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ELe projet visait \u00e0 aborder la marginalisation de l'histoire afro-am\u00e9ricaine dans le r\u00e9cit de notre histoire nationale et \u00e0 examiner l'h\u00e9ritage de l'esclavage dans la vie am\u00e9ricaine contemporaine. Nous ne sommes pas nous-m\u00eames des historiens, c'est vrai. Nous sommes des journalistes, form\u00e9s pour examiner les \u00e9v\u00e9nements et les situations actuels et poser la question: Pourquoi en est-il ainsi?[\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ELa r\u00e9ponse de Silverstein aux questions soulev\u00e9es par les historiens sur le contexte du projet de 1619 est \u00e9vasive et fallacieuse. Le Projet 1619 n'est pas seulement une entreprise journalistique. Il a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 par le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E avec l'intention explicitement d\u00e9clar\u00e9e de changer fondamentalement l'enseignement et la compr\u00e9hension de l'histoire des \u00c9tats-Unis. L'introduction du projet indique que son but est de \u00abrecadrer l'histoire du pays, en comprenant 1619 comme notre v\u00e9ritable fondation, et en pla\u00e7ant les cons\u00e9quences de l'esclavage et les contributions des Noirs am\u00e9ricains au centre m\u00eame de l'histoire que nous nous racontons sur qui nous sommes\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes articles publi\u00e9s dans le \u003Ci\u003ENew York Times Magazine\u003C\/i\u003E ne sont que les premi\u00e8res salves d'une campagne plus large impliquant l'investissement d'immenses ressources financi\u00e8res et \u00e9ditoriales. Le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E pr\u00e9voit la publication d'une s\u00e9rie de livres et d'autres documents imprim\u00e9s. Il \u00e9labore des programmes d'\u00e9tudes qui sont d\u00e9j\u00e0 enseign\u00e9s \u00e0 des millions d'\u00e9coliers dans les classes d'histoire et de sciences sociales.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00c9liminant la distinction entre l'historiographie et le journalisme, le \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E viole les normes professionnelles et l'\u00e9thique de ces deux domaines. Lorsqu'on lui reproche ses nombreuses erreurs factuelles, la raret\u00e9 de ses sources et le fait qu'il ignore la litt\u00e9rature savante, le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E s'excuse en soutenant que ses auteurs ne se pr\u00e9tendent pas historiens. Mais lorsqu'il est soulign\u00e9 que les auteurs n'ont pas pr\u00e9sent\u00e9 avec exactitude, comme on l'attend de journalistes comp\u00e9tents, les arguments contradictoires du d\u00e9bat sur la fondation de l'Am\u00e9rique, le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E proclame qu'il \u00e9crit une nouvelle histoire.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes historiens et les journalistes remplissent des fonctions diff\u00e9rentes. Le journalisme vit dans le pr\u00e9sent, observant, \u00e9valuant et commentant ce qui se passe. Bien entendu, le meilleur journalisme est \u00e9clair\u00e9 par une connaissance de l'histoire. Mais, il fonctionne avec une perspective et un \u00e9ventail de sources totalement diff\u00e9rents de ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 l'\u00e9criture de l'histoire.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes journalistes se pr\u00e9occupent des \u00e9v\u00e9nements et des controverses de leur propre temps. Les historiens s'efforcent de comprendre, de reconstruire et d'expliquer les conditions et les \u00e9v\u00e9nements d'une autre \u00e9poque, diff\u00e9rente de la leur \u00e0 bien des \u00e9gards. Les sujets de leur travail ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas parmi les vivants et ne peuvent pas \u00eatre interview\u00e9s. Une approche anachronique de l'histoire - c'est-\u00e0-dire une approche qui juge les \u003Ci\u003Edramatis personae\u003C\/i\u003E d'une autre p\u00e9riode historique sur la base de normes modernes qui n'\u00e9taient pas connues, et encore moins opposables, \u00e0 l'\u00e9poque o\u00f9 ils vivaient - est l'une des pires erreurs intellectuelles, d\u00e9pass\u00e9e seulement par l'utilisation de faits manifestement erron\u00e9s. Le projet 1619 du \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E peut servir de future \u00e9tude de cas tant pour une approche anachronique de l'histoire que pour une indiff\u00e9rence d\u00e9plorable \u00e0 l'\u00e9gard de l'exactitude des faits.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDans la mesure o\u00f9 le Projet 1619 utilise une m\u00e9thode, il est pragmatique dans le sens le plus vulgaire du terme. Les auteurs fouillent n\u00e9gligemment dans le pass\u00e9, choisissant les incidents qui leur conviennent le mieux pour concocter un r\u00e9cit conforme \u00e0 leur point de vue de racisme pr\u00e9con\u00e7u. Ils expliquent les \u00e9v\u00e9nements historiques en fonction de ce que les auteurs pr\u00e9tendent, souvent \u00e0 tort, \u00eatre les motifs imm\u00e9diats des acteurs. Ce que Friedrich Engels appelait le \u00abmotif derri\u00e8re les motifs\u00bb - c'est-\u00e0-dire les forces et processus \u00e9conomiques, technologiques et sociaux objectifs qui agissent ind\u00e9pendamment de la conscience des individus - est totalement absent. L'\u00e9volution politique et id\u00e9ologique prolong\u00e9e du conflit entre les colons et l'Empire britannique est ignor\u00e9e.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn se basant sur ce qui est \u00e9crit dans les essais du Projet 1619, les lecteurs n'auraient aucune id\u00e9e de la profonde influence exerc\u00e9e par les Lumi\u00e8res sur les dirigeants de la R\u00e9volution, ou du fait qu'il existait un lien complexe entre le conflit de la Grande-Bretagne avec les colonies et la politique mondiale de la seconde moiti\u00e9 du 18e si\u00e8cle.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbig\u003ELe \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E ignore l'\u00e9tude de l'histoire\u003C\/big\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E justifie son approche raciale en affirmant que l'esclavage et l'exp\u00e9rience des Afro-Am\u00e9ricains sont des sujets longtemps n\u00e9glig\u00e9s par les historiens. En fait, le syst\u00e8me esclavagiste - ses origines, son r\u00f4le \u00e9conomique changeant en Am\u00e9rique du Nord avant et apr\u00e8s la r\u00e9volution, et sa signification sociale, politique et culturelle sur une p\u00e9riode de plusieurs si\u00e8cles - a fait l'objet de recherches volumineuses. Les essais qui pr\u00e9sentent le Projet 1619 ne montrent aucune familiarit\u00e9 avec le corpus massif de travaux produits par des g\u00e9n\u00e9rations d'historiens. Les essais du Projet 1619 ne sont pas not\u00e9s en bas de page, et les lecteurs ne disposent pas d'une bibliographie.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIgnorant l'historiographie de la R\u00e9volution et de la guerre civile, le Projet 1619 pr\u00e9sente des questions qui ont fait l'objet de d\u00e9cennies de d\u00e9bats intenses et rigoureux comme \u00e9tant r\u00e9gl\u00e9es. Il existe une abondante litt\u00e9rature sur les points que le projet aborde: en particulier, l'interaction entre la r\u00e9volution et l'esclavage, l'influence des propri\u00e9taires d'esclaves sur la r\u00e9daction de la Constitution et, \u00e0 l'\u00e9poque de la guerre civile, l'\u00e9volution des attitudes de Lincoln sur la race et l'abolition.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cspan class=\"philum ic-img2\"\u003E\u003C\/span\u003E Abraham Lincoln, 16e pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESi les r\u00e9dacteurs en chef du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E avaient abord\u00e9 le Projet 1619 en journalistes s\u00e9rieux, ils auraient eu l'obligation particuli\u00e8re, \u00e0 tout le moins, de prendre connaissance des diff\u00e9rends survenus dans le pass\u00e9 r\u00e9cent et d'y faire r\u00e9f\u00e9rence - des diff\u00e9rends qui \u00e9taient ouverts et en cours alors m\u00eame que Hannah-Jones et ses coauteurs pr\u00e9paraient leurs essais en vue de leur publication. Beaucoup de ces diff\u00e9rends ont \u00e9t\u00e9 couverts dans le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E avant que le journal ne s'engage ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans la politique raciale.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn 2015, le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E a publi\u00e9 un article \u00e9crit par Sean Wilentz, dans sa section opinion, dans lequel l'historien s'opposait \u00abau mythe selon lequel les \u00c9tats-Unis \u00e9taient fond\u00e9s sur l'esclavage racial\u00bb. Wilentz a d\u00e9crit ce mythe comme \u00abl'un des mensonges les plus destructeurs de l'histoire am\u00e9ricaine.\u00bb Le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E n'a pas contest\u00e9 les opinions de Wilentz \u00e0 l'\u00e9poque. Cependant, il n'a pas consult\u00e9 Wilentz dans la pr\u00e9paration des essais du Projet 1619. Ce n'\u00e9tait pas une erreur accidentelle, mais une d\u00e9cision consciente d'exclure du projet tous les arguments contraires. [1]\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbig\u003ELe \u00abprocessus ferm\u00e9\u00bb du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E\u003C\/big\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes cinq signataires ont demand\u00e9 au \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E d'expliquer le \u00abprocessus ferm\u00e9\u00bb par lequel le projet a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9. Ils ont not\u00e9 que le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E a contourn\u00e9 les experts, a ignor\u00e9 \u00ables questions de faits v\u00e9rifiables, qui sont le fondement \u00e0 la fois d'un savoir honn\u00eate et du journalisme honn\u00eate\u00bb, et a remplac\u00e9 \u00abla compr\u00e9hension historique par l'id\u00e9ologie\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESilverstein r\u00e9pond par des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s peu sinc\u00e8res. Il d\u00e9clare que le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E \u00aba consult\u00e9 de nombreux sp\u00e9cialistes de l'histoire afro-am\u00e9ricaine et de domaines connexes, lors d'une r\u00e9union de groupe au \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E ainsi que dans une s\u00e9rie de conversations individuelles\u00bb. Il n'explique pas comment les personnes ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9es pour participer \u00e0 la \u00abr\u00e9union de groupe\u00bb ou aux \u00abconversations individuelles\u00bb. Il est \u00e9vident, d'apr\u00e8s la r\u00e9ponse vague de Silverstein, que le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E n'a fait aucune tentative pour inclure dans les \u00abr\u00e9unions de groupe\u00bb ou les \u00abconversations individuelles\u00bb des historiens qui repr\u00e9sentaient diverses tendances interpr\u00e9tatives. Il est clair que le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E n'\u00e9tait pas int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 \u00e9couter ce que les historiens qui \u00e9taient en d\u00e9saccord avec la ligne pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e du Projet 1619 avaient \u00e0 dire.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECompte tenu de leur exclusion des discussions dont le Projet est issu, il convient de rappeler ce que le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E a \u00e9crit un jour sur les travaux des professeurs Wood et McPherson. Le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E a fait l'\u00e9loge de \u003Ci\u003EThe Creation of The American Republic, 1776-1787\u003C\/i\u003E de Gordon Wood lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1969 comme \u00abl'un des 5 ou 6 livres les plus importants jamais \u00e9crits sur la R\u00e9volution am\u00e9ricaine\u00bb. Quarante ans plus tard, dans l'\u00e9dition du 27 novembre 2009 du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E, le critique Jay Winik a dit ceci de l'auteur de \u003Ci\u003EEmpire of Liberty, une histoire des \u00c9tats-Unis de 1789 \u00e0 1815\u003C\/i\u003E:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EUn dernier mot sur Gordon S. Wood lui-m\u00eame. Qui de mieux pour d\u00e9m\u00ealer cette histoire extraordinaire mais souvent m\u00e9connue qu'un \u00e9minent laur\u00e9at du prix Pulitzer et un auteur de plusieurs ouvrages classiques sur l'\u00e9poque r\u00e9volutionnaire? \u00c0 chaque page de ce livre, la subtilit\u00e9 et l'\u00e9rudition de Wood se manifestent. D'une grande port\u00e9e et d'une grande \u00e9rudition, \u003Ci\u003EEmpire of Liberty\u003C\/i\u003E est un tour de force, le point culminant d'une vie enti\u00e8re de brillante r\u00e9flexion et d'\u00e9criture.\u00bb [2][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EIl s'est av\u00e9r\u00e9 que ce n'\u00e9tait pas le \u00abdernier mot\u00bb du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E sur le travail de Gordon Wood. Dans un long essai publi\u00e9 dans le num\u00e9ro du 22 juillet 2011 du \u003Ci\u003ENew York Times Book Review\u003C\/i\u003E, Wood a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 par David Hackett Fisher comme \u00abl'historien de la R\u00e9volution am\u00e9ricaine\u00bb. Le critique a d\u00e9crit la contribution singuli\u00e8re de Wood \u00e0 la compr\u00e9hension de la fondation des \u00c9tats-Unis et de la soci\u00e9t\u00e9 issue de la R\u00e9volution:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EIl a profond\u00e9ment \u00e9tudi\u00e9 les sources primaires et a fait un effort d'ouverture d'esprit pour comprendre le langage et la pens\u00e9e des Am\u00e9ricains du XVIIIe si\u00e8cle dans leurs propres termes. Apr\u00e8s dix ans de recherches, il a rendu compte de ses r\u00e9sultats, d'abord dans un court essai reproduit dans ce recueil, puis dans l'ouvrage de 1969 intitul\u00e9 \u003Ci\u003ELa cr\u00e9ation de la R\u00e9publique am\u00e9ricaine, 1776-1787\u003C\/i\u003E. En guidant ses lecteurs vers les sources, Wood a d\u00e9montr\u00e9 que les Am\u00e9ricains de cette \u00e9poque ont invent\u00e9 \u00abnon seulement de nouvelles formes de gouvernement, mais une conception enti\u00e8rement nouvelle de la politique\u00bb. Ils ont rejet\u00e9 les id\u00e9es antiques et m\u00e9di\u00e9vales qui concevaient un r\u00e9gime politique comme \u00e9tant un ensemble d'ordres ou de successions. \u00c0 leur place, ils ont cr\u00e9\u00e9 un mod\u00e8le d'\u00c9tat qui existait pour repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats individuels et pour prot\u00e9ger les droits individuels.\u00bb [3][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\"max-width:100%\" src=\"http:\/\/newsnet.fr\/img\/newsnet_166926_813487.jpg\" \/\u003E La critique de Battle cry for Freedom par le New York Times\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E n'a pas non plus m\u00e9nag\u00e9 ses efforts pour appr\u00e9cier le travail de James McPherson. En 1988, le critique du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E, dans un essai enthousiaste qui a fait la premi\u00e8re page de la section des critiques de livres de l'\u00e9dition du dimanche, a donn\u00e9 l'\u00e9valuation suivante de l'histoire de McPherson pendant la guerre de S\u00e9cession, intitul\u00e9e \u003Ci\u003EBattle Cry of Freedom\u003C\/i\u003E:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ELa guerre de S\u00e9cession est le sujet le plus travaill\u00e9 de l'histoire des \u00c9tats-Unis, l'un des plus \u00e9crits de l'histoire du monde. C'est donc un plaisir particulier de rapporter que \u003Ci\u003EBattle Cry of Freedom\u003C\/i\u003E... est le meilleur traitement en un seul volume de son sujet que j'ai jamais rencontr\u00e9. C'est peut-\u00eatre m\u00eame le meilleur jamais publi\u00e9. [4][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003E\u00c0 la lumi\u00e8re de ce que le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E a \u00e9crit sur les travaux des professeurs Wood et McPherson, leur exclusion des discussions sur le cadre et le contenu du projet 1619 \u00e9tait manifestement une d\u00e9cision consciente, prise de mauvaise foi.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe \u003Cb\u003E\u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E et la R\u00e9volution am\u00e9ricaine\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes professeurs Wood, McPherson, Oakes, Bynum et Wilentz contestent la pr\u00e9tention principale sur laquelle repose la condamnation de la R\u00e9volution am\u00e9ricaine par le Projet 1619. Les historiens \u00e9noncent sans \u00e9quivoque qu'il n'est \u00abpas vrai\u00bb, comme l'affirme le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E, que \u00ables fondateurs ont d\u00e9clar\u00e9 l'ind\u00e9pendance des colonies de la Grande-Bretagne \"afin d'assurer la poursuite de l'esclavage.\"\u00bb Ils qualifient l'all\u00e9gation de \u00abstup\u00e9fiante\u00bb, ajoutant que \u00abchaque d\u00e9claration faite par le projet pour la valider est fausse.\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESilverstein r\u00e9pond:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EJe pense qu'il serait utile pour les lecteurs d'entendre pourquoi nous croyons que l'affirmation de Hannah-Jones selon laquelle \u00abl'une des principales raisons pour lesquelles les colons ont d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9clarer leur ind\u00e9pendance de la Grande-Bretagne \u00e9tait qu'ils voulaient prot\u00e9ger l'institution de l'esclavage\u00bb est fond\u00e9e sur les donn\u00e9es historiques.[\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ED\u00e9fendant l'affirmation selon laquelle \u00able malaise des esclavagistes dans les colonies face \u00e0 la mont\u00e9e du sentiment antiesclavagiste en Grande-Bretagne et \u00e0 l'augmentation de la r\u00e9glementation imp\u00e9riale a contribu\u00e9 \u00e0 motiver la R\u00e9volution\u00bb, Silverstein affirme qu'\u00abun grand nombre d'esclaves en sont venus \u00e0 consid\u00e9rer la lutte comme un combat entre la libert\u00e9 et la soumission continue.\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECette affirmation repose sur un \u00e9pisode de la R\u00e9volution, la publication de la proclamation de Dunmore en 1775, qui, \u00e9crit Silverstein, \u00aboffrait la libert\u00e9 \u00e0 tout esclave qui fuyait sa plantation et se joignait \u00e0 l'arm\u00e9e britannique.\u00bb Il cite une phrase d'un livre r\u00e9cent de l'historienne Jill Lepore, \u003Ci\u003EThese Truths: A History of the United States\u003C\/i\u003E, dans lequel elle \u00e9crit: \u00abPas les taxes et le th\u00e9, pas les coups de feu \u00e0 Lexington et Concord, pas le si\u00e8ge de Boston; c'est plut\u00f4t cet acte, l'offre de libert\u00e9 de Dunmore aux esclaves, qui a fait pencher la balance en faveur de l'ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine.\u00bb D\u00e9clarant, sur cette base \u00e9troite, la signification historique mondiale de la proclamation de Dunmore, Silverstein \u00e9crit: \u00abEt pourtant, combien d'Am\u00e9ricains contemporains en ont m\u00eame entendu parler? Les esclaves de l'\u00e9poque le savaient certainement. Pendant la R\u00e9volution, des milliers de personnes ont cherch\u00e9 la libert\u00e9 en se r\u00e9fugiant aupr\u00e8s des forces britanniques.\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa professeure Jill Lepore est une \u00e9crivaine r\u00e9fl\u00e9chie, mais l'importance qu'elle accorde \u00e0 la proclamation de Dunmore est \u00e9tay\u00e9e par une seule d\u00e9claration d'Edward Rutledge, un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de la Caroline du Sud au Congr\u00e8s continental. De plus, Lepore sape ensuite sa propre \u00e9valuation de l'impact de la proclamation, d\u00e9clarant dans le m\u00eame chapitre de son livre:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EOutre la proclamation Dunmore offrant la libert\u00e9 aux esclaves, l'impulsion la plus forte pour l'ind\u00e9pendance vint de l'infatigable Thomas Paine, qui avait immigr\u00e9 d'Angleterre \u00e0 Philadelphie en 1774. En janvier 1776, Paine publia un pamphlet anonyme intitul\u00e9 Common Sense, quarante-sept pages d'arguments politiques vifs. \u00abComme je veux faire comprendre \u00e0 ceux qui savent \u00e0 peine lire,\u00bb expliqua Paine, \u00abje vais donc \u00e9viter tout ornement litt\u00e9raire et le mettre dans un langage aussi simple que l'alphabet.\u00bb Les membres du Congr\u00e8s \u00e9taient peut-\u00eatre des philosophes, lisant Locke et Montesquieu. Mais les Am\u00e9ricains ordinaires lisent la Bible, l'Almanach du Bonhomme Richard et Thomas Paine.\u003Cp\u003EPaine \u00e9crivait avec fureur, et il \u00e9crivait de fa\u00e7on directe. \u00abLa cause de l'Am\u00e9rique est en grande partie la cause de toute l'humanit\u00e9\u00bb, annon\u00e7ait-il. \u00abCe n'est pas l'affaire d'une ville, d'un pays, d'une province ou d'un royaume, mais d'un continent, d'au moins un huiti\u00e8me de la surface habitable du globe. Ce n'est pas l'affaire d'un jour, d'une ann\u00e9e ou d'un \u00e2ge; la post\u00e9rit\u00e9 est pratiquement d\u00e9j\u00e0 impliqu\u00e9e, et sera plus ou moins affect\u00e9e, m\u00eame jusqu'\u00e0 la fin des temps.\u00bb [5][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa professeure Lepore est prise dans une contradiction \u00e9vidente. Si, comme sa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dunmore le sugg\u00e8re, l'ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine a \u00e9t\u00e9 suscit\u00e9e par une menace \u00e0 la permanence de l'esclavage, comment concilier cela avec son admission que \u00abl'impulsion la plus forte pour l'ind\u00e9pendance\u00bb a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le \u003Ci\u003ECommon Sens\u003C\/i\u003E de Tom Paine, qui a plaid\u00e9 pour la lib\u00e9ration de toute l'humanit\u00e9? Comme il est typique de sa m\u00e9thode journalistique b\u00e2cl\u00e9e, Silverstein s'empare d'un passage irr\u00e9fl\u00e9chi Lepore, mais ignore son appr\u00e9ciation plus r\u00e9fl\u00e9chie des motivations id\u00e9ologiques de la R\u00e9volution am\u00e9ricaine.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbig\u003ELa proclamation de Dunmore\u003C\/big\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EExaminons maintenant la proclamation de Dunmore. Ce n'est pas une question nouvellement d\u00e9couverte: la proclamation de Dunmore a longtemps attir\u00e9 l'attention des historiens. On a beaucoup \u00e9crit \u00e0 son sujet, l'article de Benjamin Quarles paru en 1958 dans le \u003Ci\u003EWilliam and Mary Quarterly\u003C\/i\u003E, \u00abLord Dunmore as Liberator\u00bb, \u00e9tant parmi les plus cit\u00e9s. Ce n'est que r\u00e9cemment que les historiens racistes ont tent\u00e9 de conf\u00e9rer \u00e0 l'acte de Dunmore un caract\u00e8re progressiste. Cette falsification de l'histoire a des cons\u00e9quences d'une port\u00e9e consid\u00e9rable. \u003Ci\u003ELa conclusion qui doit d\u00e9couler de la glorification de la proclamation de Dunmore par le\u003C\/i\u003E Times \u003Ci\u003Eest que la d\u00e9faite des colons par les Britanniques aurait \u00e9t\u00e9 l'issue pr\u00e9f\u00e9rable de la guerre; car les Britanniques menaient une guerre de lib\u00e9ration sociale contre des colons qui voulaient perp\u00e9tuer l'esclavage.\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\"max-width:100%\" src=\"http:\/\/newsnet.fr\/img\/newsnet_166926_6a979c.jpg\" \/\u003E John Murray, 4e comte de Dunmore\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa proclamation de Dunmore a \u00e9t\u00e9 \u00e9mise en novembre 1775 par John Murray, quatri\u00e8me comte de Dunmore (1730-1809), qui a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 gouverneur de New York, puis de Virginie par le roi George III.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa pr\u00e9sentation de la proclamation de Dunmore comme l'\u00e9v\u00e9nement d\u00e9clencheur de la r\u00e9volution ignore la chronologie de la r\u00e9bellion am\u00e9ricaine. La proclamation de Dunmore a \u00e9t\u00e9 \u00e9mise une d\u00e9cennie apr\u00e8s le \u003Ci\u003EStamp Act\u003C\/i\u003E (adopt\u00e9 par le Parlement britannique le 22 mars 1765), pr\u00e8s de cinq ans apr\u00e8s le massacre de Boston (5 mars 1770), deux ans apr\u00e8s le Boston Tea Party (16 d\u00e9cembre 1773), plus d'un an apr\u00e8s la convocation du premier Congr\u00e8s continental (5 septembre 1774), sept mois apr\u00e8s le d\u00e9but des hostilit\u00e9s militaires avec la bataille de Lexington et de Concord et le d\u00e9but du si\u00e8ge de Boston (19 avril 1775), six mois apr\u00e8s la bataille du fort Ticonderoga (10 mai 1775) et cinq mois apr\u00e8s la bataille de Bunker Hill (17 juin 1775). M\u00eame dans les \u00c9tats du sud, le mouvement r\u00e9volutionnaire \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien avanc\u00e9 au moment o\u00f9 Dunmore donna son ordre.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELord Dunmore \u00e9tait un repr\u00e9sentant de l'aristocratie britannique. En 1745, \u00e0 l'\u00e2ge de 15 ans, Dunmore avait particip\u00e9 avec son p\u00e8re \u00e0 la r\u00e9volte jacobite r\u00e9actionnaire pour remettre \u00abBonnie Prince Charlie\u00bb Stuart sur le tr\u00f4ne. Finalement, la famille Dunmore a surmont\u00e9 les difficult\u00e9s politiques cr\u00e9\u00e9es par cette all\u00e9geance malavis\u00e9e. Il acc\u00e8de au poste de gouverneur de la Virginie \u00e0 la mort de Norborne Berkeley, quatri\u00e8me baron de Botetourt. En devenant gouverneur, Dunmore a lanc\u00e9 une guerre brutale pour conqu\u00e9rir des territoires dans la vall\u00e9e de la rivi\u00e8re Ohio, principalement aux d\u00e9pens des Indiens Shawnee, une population de b\u00e2tisseurs de tumulus (\u00abmound builders\u00bb) qui vivait dans la r\u00e9gion depuis plus de 1500 ans. [8]\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDunmore a men\u00e9 une exp\u00e9dition dans une partie de ce qui est aujourd'hui la Pennsylvanie et la Virginie occidentale, a ma\u00eetris\u00e9 les Shawnee et a ouvert la vall\u00e9e \u00e0 la colonisation. Peu apr\u00e8s la conclusion de l'exp\u00e9dition \u00e0 la fin de 1774, Dunmore se pencha sur l'humeur r\u00e9volutionnaire croissante parmi les colons.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn tant que gouverneur, Dunmore avait refus\u00e9 de signer un projet de loi fermant le commerce des esclaves vers la Virginie. Mais face \u00e0 la menace de r\u00e9bellion, Dunmore vit la n\u00e9cessit\u00e9 d'une initiative tactique. Il \u00e9crivit \u00e0 Lord Dartmouth le 1er mars 1775 qu'il esp\u00e9rait que la lib\u00e9ration des esclaves des colons \u00abr\u00e9duirait les r\u00e9fractaires de cette colonie \u00e0 l'ob\u00e9issance.\u00bb Il a agi en novembre 1775, en \u00e9mettant une proclamation qui ne s'appliquait qu'aux esclaves m\u00e2les adultes appartenant \u00e0 des propri\u00e9taires qui s'opposaient activement \u00e0 la Couronne [9]. La manœuvre \u00abdiviser pour mieux r\u00e9gner\u00bb \u00e9tait une ruse pratiqu\u00e9e couramment par les Britanniques pour \u00e9craser la dissidence.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDunmore agissait au nom d'une monarchie britannique qui construisait un empire mondial bas\u00e9 sur l'exploitation, l'asservissement, le pillage et la soumission militaire des peuples du monde. Les Irlandais, les Indiens et les Chinois \u00e9taient soumis \u00e0 une oppression brutale qui allait durer des centaines d'ann\u00e9es. Bien avant le XXe si\u00e8cle, les crimes de l'imp\u00e9rialisme britannique sont rappel\u00e9s par le massacre d'Amritsar, le gazage de l'Irak, la r\u00e9pression du soul\u00e8vement des Mau Mau au Kenya et d'innombrables autres actes de brutalit\u00e9 coloniale et imp\u00e9rialiste.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EComme l'a \u00e9crit Sylvia Frey dans son article de 1983 \u00abEntre l'esclavage et la libert\u00e9: Les Noirs de Virginie dans la r\u00e9volution am\u00e9ricaine\u00bb (\u003Ci\u003EBetween Slavery and Freedom: Virginia Blacks in the American Revolution\u003C\/i\u003E):\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EDunmore n'\u00e9tait pas un champion de l'\u00e9mancipation. Propri\u00e9taire d'esclaves lui-m\u00eame, il invita avec persistance les d\u00e9fections d'esclaves sans pour autant lib\u00e9rer ses propres esclaves ni d\u00e9clencher la violence noire redout\u00e9e par la classe des propri\u00e9taires horrifi\u00e9s...\u003Cp\u003EDe plus, les limites \u00e9troites de cette politique ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et de mani\u00e8re \u00e9hont\u00e9e pour s'adapter \u00e0 la pratique de l'arm\u00e9e de prendre le butin de la guerre. L'opportunisme militaire associ\u00e9 \u00e0 la pratique de spoliation de l'ennemi a produit une politique d'ambivalence qui contredisait et invalidait m\u00eame leur offre limit\u00e9e et s\u00e9lective de libert\u00e9. [10][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EBien qu'il soit prouv\u00e9 que des milliers d'esclaves se sont \u00e9chapp\u00e9s pour rejoindre les forces britanniques dans l'espoir d'obtenir la libert\u00e9, les Britanniques ont trait\u00e9 ces fugitifs avec une brutalit\u00e9 si extr\u00eame que beaucoup d'entre eux ont rapidement fui les Britanniques. Les forces loyalistes ont renvoy\u00e9 les esclaves dont les propri\u00e9taires ont chang\u00e9 leur soutien \u00e0 la Couronne, soumettant les esclaves \u00e0 des punitions brutales en tant que fugitifs captur\u00e9s.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes Britanniques ont arm\u00e9 une petite minorit\u00e9 des fugitifs, mais la grande majorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9e d'effectuer des travaux dangereux et brutaux avec pratiquement aucun salaire et peu de nourriture. Il y a des preuves que beaucoup ont finalement \u00e9t\u00e9 vendus dans le commerce d'esclaves des Antilles. Frey note que parmi les 800 qui se sont \u00e9chapp\u00e9s pour rejoindre les forces de Dunmore, la plupart sont morts de maladie en 1776, faute de nourriture, de v\u00eatements et d'abri. Bien s\u00fbr, on ne peut pas reprocher \u00e0 ces esclaves d'avoir cherch\u00e9 la libert\u00e9 avec les Britanniques. Cependant, ils ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l'\u00e9cart lorsque le stratag\u00e8me imp\u00e9rial pour maintenir le contr\u00f4le des colonies a \u00e9chou\u00e9. Un \u00e9pisode crucial - l'\u00e9vacuation des forces de Dunmore du quartier g\u00e9n\u00e9ral du seigneur britannique \u00e0 l'\u00eele de Gwynne - t\u00e9moigne du sort tragique des esclaves qui avaient \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par les promesses cyniques de la Grande-Bretagne:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ELorsqu'ils furent finalement mis en d\u00e9route par les forces am\u00e9ricaines, les navires britanniques gliss\u00e8rent leurs c\u00e2bles et s'enfuirent de l'\u00eele de Gwynne, abandonnant canons, b\u00e9tail, chevaux, meubles, tentes pour sept \u00e0 huit cents hommes, et plusieurs centaines de noirs malades, mourants et morts... Bien que le nombre total de morts ne puisse \u00eatre d\u00e9termin\u00e9, un officier am\u00e9ricain a compt\u00e9 130 tombes, \u00abou plut\u00f4t des trous\u00bb, comme il l'a dit. Au cours des sept semaines d'occupation de l'\u00eele de Gwynne, des sources am\u00e9ricaines ont estim\u00e9 que cinq cents des gens accompagnant Dunmore sont morts, pour la plupart des noirs. Vingt ans plus tard, \u00able souvenir choquant de milliers de n\u00e8gres mis\u00e9rables qui y avaient p\u00e9ri de faim et de maladie\u00bb subsistait encore. [11][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003E\u003Cspan class=\"philum ic-img2\"\u003E\u003C\/span\u003E Sceau de la Soci\u00e9t\u00e9 abolitionniste de Pennsylvanie (fond\u00e9e en 1775)\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la proclamation de Dunmore ne peut pas non plus expliquer les sentiments abolitionnistes qui se faisaient de plus en plus sentir dans le Nord. En 1775, la premi\u00e8re soci\u00e9t\u00e9 abolitionniste du monde a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en Pennsylvanie, tandis que le Vermont, le Massachusetts, le New Hampshire, le Connecticut et le Rhode Island ont interdit l'esclavage entre 1777 et 1784. Quatre ans apr\u00e8s la fin de la guerre r\u00e9volutionnaire, le Congr\u00e8s a interdit l'esclavage dans les Territoires du Nord-Ouest en adoptant l'ordonnance du Nord-Ouest en 1787.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn revanche, Lord Dunmore a quitt\u00e9 les colonies pour devenir gouverneur royal des Bermudes de 1787 \u00e0 1796, o\u00f9 il a appliqu\u00e9 un syst\u00e8me d'esclavage brutal et a poss\u00e9d\u00e9 personnellement un nombre important d'esclaves.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E ne mentionne pas non plus le fait \u00e9tabli que des milliers de noirs et d'esclaves lib\u00e9r\u00e9s ont servi dans l'Arm\u00e9e continentale racialement int\u00e9gr\u00e9e apr\u00e8s le 1er janvier 1777, date \u00e0 laquelle l'interdiction de la conscription des noirs a \u00e9t\u00e9 lev\u00e9e. Le baron Von Closen, un officier allemand servant dans le r\u00e9giment fran\u00e7ais Royal-Deux-Ponts, a estim\u00e9 que jusqu'\u00e0 un quart de l'arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire \u00e9tait noir. En 1783, la l\u00e9gislature de Virginie adopta une loi d'\u00e9mancipation accordant la libert\u00e9 \u00e0 tous les esclaves qui avaient \u00abfid\u00e8lement servi en acceptant les conditions de leur enr\u00f4lement, et qui ont ainsi bien s\u00fbr contribu\u00e9 \u00e0 l'\u00e9tablissement de la libert\u00e9 am\u00e9ricaine.\u00bb [12]\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESi la proclamation de Dunmore a d\u00e9clench\u00e9 la R\u00e9volution am\u00e9ricaine, comment le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E rend-il compte du si\u00e8cle et demi d'histoire coloniale ant\u00e9rieure, qui a culmin\u00e9 avec le d\u00e9veloppement d'un mouvement politique populaire contre l'oligarchie, l'aristocratie et la monarchie?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EFranklin, Washington, les Adams (Samuel et John), Jefferson, Paine et bien d'autres furent les plus grands repr\u00e9sentants d'une extraordinaire g\u00e9n\u00e9ration de r\u00e9volutionnaires. Ils n'avaient pas des vues identiques sur de nombreux sujets, y compris le sort \u00e9ventuel de l'esclavage. Mais l'argument selon lequel l'un quelconque des principaux dirigeants de la R\u00e9volution, sans parler de la masse qui les appuyait parmi la population coloniale, se battait pour d\u00e9fendre l'esclavage contre la menace d'un mouvement d'\u00e9mancipation dirig\u00e9 par les Britanniques est historiquement et politiquement absurde. On peut l\u00e9gitimement dire que les Fondateurs ne s'accordaient pas entre eux sur la fa\u00e7on de mettre fin \u00e0 l'esclavage, mais aucun d'entre eux n'a d\u00e9clench\u00e9 et dirig\u00e9 la R\u00e9volution pour le sauver.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cspan class=\"philum ic-img2\"\u003E\u003C\/span\u003E Thomas Jefferson, auteur de la D\u00e9claration d'ind\u00e9pendance\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003ELe contexte historique de la R\u00e9volution am\u00e9ricaine\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EKarl Marx \u00e9crivait dans le \u003Ci\u003E18e Brumaire de Louis Bonaparte\u003C\/i\u003E: \u00abLes hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas arbitrairement, dans les conditions choisies par eux, mais dans des conditions directement donn\u00e9es et h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9. La tradition de toutes les g\u00e9n\u00e9rations mortes p\u00e8se d'un poids tr\u00e8s lourd sur le cerveau des vivants.\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa r\u00e9bellion am\u00e9ricaine contre la domination britannique \u00e9tait une r\u00e9volution d\u00e9mocratique bourgeoise. Il \u00e9tait dans la nature de ces r\u00e9volutions de promettre plus que ce qu'elles pouvaient offrir. Il ne fait aucun doute que des compromis ont \u00e9t\u00e9 faits pour assurer l'unit\u00e9 des colonies dans la lutte contre la Grande-Bretagne et, plus tard, pour parvenir \u00e0 un accord sur une constitution pour les nouveaux \u00c9tats-Unis d'Am\u00e9rique. Les historiens peuvent, s'ils le souhaitent, trouver des fautes dans la morale de ceux qui ont fait ces compromis. Mais ils doivent encore rendre compte avec pr\u00e9cision du contexte historique et des contraintes politiques qui ont conduit aux d\u00e9cisions des Fondateurs. Les auteurs du Projet 1619 ne fournissent pas d'analyse de ce genre. Tout est expliqu\u00e9 en termes de pr\u00e9tendues haines raciales des \u00abblancs\u00bb. C'est la seule constante du r\u00e9cit du Projet 1619, qu'il applique \u00e0 sa discussion de l'ensemble de l'histoire am\u00e9ricaine, du XVIIe au XXIe si\u00e8cle.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes Fondateurs ont fait des compromis avec les colonies du Sud esclavagistes afin d'\u00e9tablir et de maintenir l'unit\u00e9 nationale. Mais cela ne change rien au fait que la R\u00e9volution am\u00e9ricaine a \u00e9t\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement monumental qui a chang\u00e9 le cours de l'histoire du monde. L'\u00e9v\u00e9nement objectif \u00e9tait plus grand que les mortels fautifs qui se trouvaient \u00e0 le diriger. Le professeur Jonathan Israel l'explique dans \u003Ci\u003EThe Expanding Blaze: How the American Revolution Ignited the World, 1775-1848\u003C\/i\u003E:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ELa R\u00e9volution am\u00e9ricaine, qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la grande R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789-99, a \u00e9t\u00e9 le premier et l'un des plus grands bouleversements de toute une s\u00e9rie d'\u00e9v\u00e9nements r\u00e9volutionnaires qui ont saisi le monde atlantique pendant les trois quarts d'un si\u00e8cle, de 1775 \u00e0 1848-49. Comme la R\u00e9volution fran\u00e7aise, ces \u00e9v\u00e9nements ont tous \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9s par l'Am\u00e9rique et ont eu sur elle des r\u00e9percussions rarement examin\u00e9es et discut\u00e9es dans un contexte g\u00e9n\u00e9ral... Ses innovations politiques et institutionnelles ont fond\u00e9 un type de r\u00e9publique enti\u00e8rement nouveau qui incarne une vision sociale diam\u00e9tralement oppos\u00e9e, fond\u00e9e sur la libert\u00e9 partag\u00e9e et l'\u00e9galit\u00e9 des droits civils. La R\u00e9volution a commenc\u00e9 la d\u00e9molition du monde hi\u00e9rarchique moderne des rois, de l'aristocratie, du servage, de l'esclavage et des empires coloniaux mercantilistes, initiant sa lente et complexe refonte dans la forme essentielle de la modernit\u00e9. [13][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EUne approche anachronique de la R\u00e9volution - c'est-\u00e0-dire, interpr\u00e9ter un \u00e9v\u00e9nement d'une mani\u00e8re qui est incompatible, ou sans lien, avec conditions historiques g\u00e9n\u00e9rales pr\u00e9valant au moment de son occurrence - va \u00e0 l'encontre d'une compr\u00e9hension de l'\u00e9v\u00e9nement et du d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur de l'histoire am\u00e9ricaine et mondiale. Comme l'\u00e9crit Wood dans \u003Ci\u003EThe Radicalism of the American Revolution\u003C\/i\u003E, les principes d\u00e9mocratiques de la r\u00e9volution ont remis en question ce qui \u00e9tait auparavant incontestable:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ELes Am\u00e9ricains reconnaissaient maintenant que l'esclavage dans une r\u00e9publique de travailleurs \u00e9tait une aberration, \u00abune institution \u00e9trange\u00bb, et que si des Am\u00e9ricains devaient le conserver, comme l'ont finalement fait les Sud-Am\u00e9ricains, ils devraient l'expliquer et le justifier de nouvelles fa\u00e7ons raciales et anthropologiques dont leur ancienne soci\u00e9t\u00e9 monarchique n'avait jamais eu besoin. La r\u00e9volution a en effet mis en mouvement des forces id\u00e9ologiques et sociales qui ont condamn\u00e9 l'institution de l'esclavage dans le Nord et ont conduit inexorablement \u00e0 la guerre civile. [14][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EL'approche raciale du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E compromet \u00e9galement une \u003Ci\u003Ev\u00e9ritable\u003C\/i\u003E compr\u00e9hension des racines historiques de la croissance du racisme anti-noir dans le Sud. L'historien John Shy a \u00e9crit:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EEn 1783, les propri\u00e9taires d'esclaves du Sud, qui se contentaient auparavant de g\u00e9rer un syst\u00e8me plus souple et moins dur dans la pratique qu'il n'apparaissait dans les textes de loi, ont r\u00e9alis\u00e9 comme jamais auparavant \u00e0 quel point le syst\u00e8me \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 fragile et vuln\u00e9rable, et \u00e0 quel point ils ne pouvaient pas compter sur la l\u00e2chet\u00e9, l'ignorance et la gratitude de leurs esclaves. Troubl\u00e9s par l'agitation, m\u00eame en leur sein, cr\u00e9\u00e9e contre l'esclavage par la justification rh\u00e9torique de la R\u00e9volution, les propri\u00e9taires d'esclaves ont entrepris de donner une expression juridique et institutionnelle \u00e0 un nouveau niveau d'anxi\u00e9t\u00e9 concernant le syst\u00e8me. Les nouvelles r\u00e8gles r\u00e9gissant l'esclavage et une nouvelle articulation des attitudes racistes ont peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 l'un des h\u00e9ritages les plus importants, les plus durables et les plus paradoxaux de la guerre r\u00e9volutionnaire. [15][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ELa p\u00e9riode s\u00e9parant la fin de la guerre d'Ind\u00e9pendance du d\u00e9but de la guerre de S\u00e9cession n'\u00e9tait que de 78 ans, soit la distance entre 1941, lorsque Franklin Roosevelt \u00e9tait pr\u00e9sident, et aujourd'hui. Dans ce bref laps de temps, un mode de production \u00e9conomique bas\u00e9 sur l'esclavage, qui existait depuis des milliers d'ann\u00e9es, a \u00e9t\u00e9 aboli par la lutte sociale de masse. Ces transformations profondes ont leurs racines dans des processus objectifs, des d\u00e9cennies, voire des si\u00e8cles, en cours de r\u00e9alisation, dont m\u00eame les dirigeants des \u00e9v\u00e9nements n'auraient pas pu \u00eatre pleinement conscients. Mais cela ne remet pas en cause la signification historique durable de la R\u00e9volution, pas plus que le fait que les participants n'avaient pas de vues contemporaines sur les questions de race et d'identit\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbig\u003ELe \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E et Abraham Lincoln\u003C\/big\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn d\u00e9fendant Hannah-Jones contre l'affirmation des historiens selon laquelle sa description de Lincoln comme raciste \u00e9tait \u00abtrompeuse\u00bb, Silverstein r\u00e9pond:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EElle donne une importante le\u00e7on d'histoire en rappelant simplement au public, qui a tendance \u00e0 consid\u00e9rer Lincoln comme un saint, que pendant une grande partie de sa carri\u00e8re, il a cru qu'une condition pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 la libert\u00e9 serait un plan visant \u00e0 encourager les quatre millions d'anciens esclaves \u00e0 quitter le pays... L'histoire de l'abolition devient plus compliqu\u00e9e, et plus instructive, lorsque les lecteurs comprennent que m\u00eame le Grand \u00c9mancipateur \u00e9tait ambivalent au sujet de la pleine citoyennet\u00e9 noire.[\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EIl est sans doute vrai que Lincoln est le plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9 des pr\u00e9sidents am\u00e9ricains, mais ce n'est pas parce qu'il a fait l'objet d'\u00e9loges fun\u00e8bres sans fin et sans critique de la part des historiens. Les contradictions dans l'\u00e9volution et les vues politiques de Lincoln ont fait l'objet d'innombrables ouvrages. Le professeur Oakes, l'un des cinq historiens qui ont sign\u00e9 la lettre au \u003Ci\u003ETimes,\u003C\/i\u003E n'est certainement pas un admirateur inconditionnel de Lincoln. Il \u00e9value le pr\u00e9sident dans le contexte des conditions politiques de son \u00e9poque. Un article publi\u00e9 par le \u003Ci\u003ETimes le\u003C\/i\u003E 12 f\u00e9vrier 2013, relatant l'attribution du prix Lincoln \u00e0 Oakes pour son livre \u003Ci\u003EFreedom National: The Destruction of Slavery in the United States, 1861-1865\u003C\/i\u003E, cite un passage dans lequel l'historien r\u00e9sume son point de vue sur le pr\u00e9sident:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EIl y a trop d'hyperbole dans la fa\u00e7on dont on parle d'Abraham Lincoln. Il n'\u00e9tait ni le Grand \u00c9mancipateur qui a domin\u00e9 son \u00e9poque et a sorti son peuple des t\u00e9n\u00e8bres, ni en aucune fa\u00e7on un \u00e9mancipateur r\u00e9ticent retenu par un quelconque engagement visc\u00e9ral envers la supr\u00e9matie blanche. Dans l'\u00e9volution de la politique antiesclavagiste en temps de guerre, Lincoln n'a \u00e9t\u00e9 ni plus rapide ni plus lent que les l\u00e9gislateurs r\u00e9publicains. Au lieu de cela, ils semblaient se d\u00e9placer en tandem. [16][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EL'un des concepts centraux du projet de 1619 est qu'il fait avancer une r\u00e9\u00e9valuation audacieuse, tr\u00e8s originale et attendue depuis longtemps de la guerre civile et du r\u00f4le d'Abraham Lincoln. Hannah-Jones ne se contentait pas de \u00abrappeler au public\u00bb que Lincoln soutenait la colonisation, comme le pr\u00e9tend malhonn\u00eatement Silverstein. Dans son essai d'ouverture, elle affirme que Lincoln \u00e9tait un raciste qui consid\u00e9rait \u00ables Noirs comme l'obstacle \u00e0 l'unit\u00e9 nationale\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL'affirmation de Silverstein selon laquelle le soutien \u00e0 la colonisation dans les ann\u00e9es 1840 et 1850 fait de Lincoln un raciste est fond\u00e9e sur une \u00e9valuation anachronique et moralisatrice qui retire la question de son contexte historique.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDe l'apr\u00e8s-r\u00e9volution \u00e0 la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant le d\u00e9clenchement de la guerre civile, la colonisation a d\u00e9fini la position g\u00e9n\u00e9rale des opposants \u00e0 l'esclavage. Les partisans de la colonisation comme le chef du Parti whig, Henry Clay, \u00abconsid\u00e9raient la fin de l'esclavage comme un \u00e9l\u00e9ment important de l'unification et de la modernisation de la nation.\u00bb Clay croyait que \u00ables deux races ne pouvaient pas exister ensemble dans l'\u00e9galit\u00e9 et l'harmonie\u00bb et que \u00abpour le bien de la race noire, l'abolition imm\u00e9diate de l'esclavage, avec ses r\u00e9sultats sinistres attendus, n'\u00e9tait pas pratique, et il fallait trouver une autre option\u00bb. [18]\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL'abolitionnisme s'est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 partir des limites et des racines racistes de la perspective de la colonisation et en opposition \u00e0 celles-ci. Lincoln, comme la plupart des whigs, a soutenu la colonisation jusque dans les ann\u00e9es 1850. Mais au milieu de la rupture du Compromis de 1850 et de l'\u00e9clatement de la guerre de milice dans les territoires du Kansas et du Nebraska, le Parti whig fut d\u00e9truit par son incapacit\u00e9 \u00e0 s'attaquer de front \u00e0 la question de l'esclavage, ses membres du sud soutenant largement le Parti d\u00e9mocrate pro-esclavagiste et ses membres du nord, antiesclavagistes - dont Lincoln - devenant r\u00e9publicains au milieu des ann\u00e9es 1850. L'importance de la d\u00e9cision de Lincoln, en 1862, de publier la Proclamation d'\u00e9mancipation a constitu\u00e9 une rupture radicale avec la perspective qui avait domin\u00e9 la politique antiesclavagiste pendant le demi-si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIroniquement, c'est parmi les sections du mouvement nationaliste noir du XXe si\u00e8cle que les propositions de colonisation - pr\u00e9conisant que les Afro-Am\u00e9ricains retournent \u00aben Afrique\u00bb pour \u00e9tablir leurs propres soci\u00e9t\u00e9s dans des pays comme le Liberia - ont connu un regain de popularit\u00e9. Comme le note le biographe James C. Clotter, \u00able mouvement panafricain de Marcus Garvey et d'autres au cours du si\u00e8cle prochain pourrait reconna\u00eetre une grande partie de leur rh\u00e9torique dans les mots de l'ACS [American Colonization Society] cent ans plus t\u00f4t\u00bb. Tous deux consid\u00e9raient que l'harmonie entre les Noirs et les Blancs \u00e9tait impossible: une position qui a beaucoup en commun avec l'accent mis par Hannah-Jones sur les \u00abexp\u00e9riences\u00bb historiques uniques et insurmontables des Noirs et des Blancs.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbig\u003EL'influence d\u00e9cisive de Lerone Bennett Jr. sur le Projet 1619\u003C\/big\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EUne grande partie de ce que Nikole Hannah-Jones \u00e9crit dans son essai d'introduction au Projet 1619 est indissociable de l'anti-lincolnisme qui \u00e9tait assez courant chez les \u00e9crivains nationalistes noirs dans les ann\u00e9es 1960. En fait, tout le cadre du Projet 1619 et, en particulier, son \u00e9valuation d'Abraham Lincoln, se trouve dans un essai publi\u00e9 en 1968 par la revue \u003Ci\u003EAfrican American Ebony,\u003C\/i\u003E qui a \u00e9t\u00e9 largement diffus\u00e9e. \u00c9crit par l'historien racial-nationaliste Lerone Bennett Jr. (1928-2018), son titre demandait: \u00abAbraham Lincoln \u00e9tait-il un supr\u00e9maciste blanc?\u00bb L'auteur a r\u00e9pondu \u00e0 sa question par l'affirmative.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EBennett a \u00e9crit:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EAu fil des ans, la mythologie du Grand \u00c9mancipateur est devenue une partie du paysage mental de l'Am\u00e9rique. Des g\u00e9n\u00e9rations d'\u00e9coliers ont m\u00e9moris\u00e9 ses cadences. Les po\u00e8tes, les politiciens et les Noirs qui ont longtemps souffert ont pleur\u00e9 sur son imagerie et son drame.\u003Cp\u003EAucune autre histoire am\u00e9ricaine n'est aussi durable. Aucune autre histoire am\u00e9ricaine n'est aussi r\u00e9confortante. Aucune autre histoire am\u00e9ricaine n'est aussi fausse.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAbraham Lincoln n'est pas la lumi\u00e8re parce qu'il se tient en fait dans la lumi\u00e8re, cachant notre chemin: parce qu'une v\u00e9ritable proclamation d'\u00e9mancipation est devenue une question de survie nationale et parce que \u003Ci\u003Epersonne n'a jamais \u00e9mis un tel document dans ce pays\u003C\/i\u003E: parce que, finalement, les mensonges asservissent et parce que la v\u00e9rit\u00e9 est toujours convenable et correcte, il est devenu urgent de r\u00e9\u00e9valuer la mythologie de Lincoln. [20][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAu cours des trois d\u00e9cennies suivantes, Bennett a continu\u00e9 d'ajouter - avec des niveaux croissants de vitup\u00e9ration, de superficialit\u00e9 et de malhonn\u00eatet\u00e9 - \u00e0 son acte d'accusation contre Lincoln, dont le point culminant a \u00e9t\u00e9 son livre de 1999, \u003Ci\u003EForced Into Glory: Abraham Lincoln's White Dream.\u003C\/i\u003E Dans cet ouvrage, Bennett d\u00e9non\u00e7ait \u00ables Am\u00e9ricains blancs qui ont travaill\u00e9 nuit et jour pendant plus de 140 ans pour perp\u00e9tuer la m\u00e9moire d'un s\u00e9paratiste blanc qui voulait d\u00e9porter tous les Afro-Am\u00e9ricains et qui fournit, en outre, le plus grand exemple dans toute l'histoire de la sagesse de rester inactif dans une grande crise nationale comme l'esclavage ou l'apartheid ou le Troisi\u00e8me Reich\u00bb. [21]\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cspan class=\"philum ic-img2\"\u003E\u003C\/span\u003E Premi\u00e8re page de la critique par Lerone Bennett de Lincoln publi\u00e9e dans le num\u00e9ro de f\u00e9vrier 1968 d'Ebony Magazine.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESi les r\u00e9dacteurs et les scribes du Projet 1619 avaient pass\u00e9 plus de temps \u00e0 rechercher leur sujet, ils auraient peut-\u00eatre d\u00e9couvert un essai dans l'\u00e9dition du 11 f\u00e9vrier 1968 du \u003Ci\u003ENew York Times Magazine,\u003C\/i\u003E une longue r\u00e9ponse \u00e0 Lerone Bennett Jr. \u00e9crite par un membre de la r\u00e9daction, Herbert Mitgang. Le titre de l'essai posait la question: \u00abLincoln n'\u00e9tait-il qu'un raciste?\u00bb Mitgang a r\u00e9sum\u00e9 l'acte d'accusation de Bennett, qui anticipait tous les arguments qui seraient pr\u00e9sent\u00e9s par Hannah-Jones un demi-si\u00e8cle plus tard.\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003ELes principaux points \u00e9nonc\u00e9s au sujet de Lincoln sont qu'il croyait fermement \u00e0 la supr\u00e9matie des Blancs; qu'il n'\u00e9tait pas oppos\u00e9 \u00e0 l'esclavage; que m\u00eame son opposition \u00e0 l'extension de l'esclavage \u00e9tait tardive et hypocrite; qu'il a grandi pendant la guerre - mais pas beaucoup, car il n'\u00e9tait pas vraiment un humanitaire; que la Proclamation d'\u00e9mancipation \u00e9tait un stratag\u00e8me politique pour gagner du temps et emp\u00eacher un v\u00e9ritable acte de lib\u00e9ration des esclaves; que Lincoln voulait que la Reconstruction soit strictement pour les Blancs. [22][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EMitgang a pr\u00e9sent\u00e9 une r\u00e9futation d\u00e9taill\u00e9e des arguments de Bennett, reconstruisant l'\u00e9volution des vues de Lincoln sur l'esclavage des ann\u00e9es 1840 \u00e0 la fin de sa vie. Mitgang ne glorifie pas Lincoln, mais il soutient avec force que le 16e pr\u00e9sident am\u00e9ricain en est venu \u00e0 jouer un r\u00f4le progressiste monumental dans l'histoire des \u00c9tats-Unis. Ses paroles servent \u00e0 condamner les actions de ses successeurs dans les bureaux de r\u00e9daction du \u003Ci\u003ETimes.\u003C\/i\u003E Mitgang a \u00e9crit:\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003EQualifier Lincoln de supr\u00e9maciste blanc, c'est appeler la Proclamation d'\u00e9mancipation, les amendements constitutionnels contre l'esclavage et pour la libert\u00e9, et la d\u00e9faite de la Conf\u00e9d\u00e9ration et de son \u00abinstitution\u00bb inhumaine des actes anti-n\u00e8gres. Juger un pr\u00e9sident par des citations s\u00e9lectives et les appliquer un si\u00e8cle plus tard comme moyen d'obscurcir les aspirations contemporaines est de la malice historique et est d\u00e9plorable. [23][\/blockquote]\u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ELe nom de Bennett n'appara\u00eet pas dans l'essai de Hannah-Jones, et son article et son livre ult\u00e9rieur ne sont pas r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s. On ne peut \u00e9viter la conclusion que le \u003Ci\u003ETimes a\u003C\/i\u003E jug\u00e9 malavis\u00e9 d'associer le Projet 1619 aux \u00e9crits de Bennett, qui ont \u00e9t\u00e9 largement discr\u00e9dit\u00e9s parmi les historiens. Mais l'influence de ses \u00e9crits sur le Projet 1619 est \u00e9vidente. Hannah-Jones a elle-m\u00eame d\u00e9clar\u00e9, dans une entrevue publi\u00e9e dans le \u003Ca href=\"https:\/\/www.dailypress.com\/news\/education\/dp-nw-hampton-nyt-the-1619-project-jones-20191108-uxvztdkjzng6ffciohfw3tbqqy-story.html\"\u003EDaily Press\u003C\/a\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/www.dailypress.com\/news\/education\/dp-nw-hampton-nyt-the-1619-project-jones-20191108-uxvztdkjzng6ffciohfw3tbqqy-story.html\"\u003Ele\u003C\/a\u003E 8 novembre 2019, que la lecture de \u003Ci\u003EBefore the Mayflower\u003C\/i\u003E de Bennett \u003Ci\u003EA History of the Negro in America, 1619-1962,\u003C\/i\u003E alors qu'elle \u00e9tait encore lyc\u00e9enne dans l'Iowa, l'a profond\u00e9ment boulevers\u00e9e. \u00abJe me souviens d'avoir \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e de voir que nous avons grandi en connaissant le Mayflower et 1620 mais n'avions jamais entendu parler du White Lion [le nom du bateau qui a transport\u00e9 les Africains dans les colonies anglaises en 1619].\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL'admiration de Hannah-Jones \u00e0 l'\u00e9gard du travail de Lerone Bennett peut aider \u00e0 expliquer pourquoi James McPherson n'a pas \u00e9t\u00e9 consult\u00e9 par les r\u00e9dacteurs du Projet 1619. McPherson a \u00e9crit une \u003Ca href=\"http:\/\/movies2.nytimes.com\/books\/00\/08\/27\/reviews\/000827.27mcphert.html\"\u003Ecritique\u003C\/a\u003E de \u003Ci\u003EForced Into Glory\u003C\/i\u003E de Bennett, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans l'\u00e9dition du 27 ao\u00fbt 2000 du \u003Ci\u003ENew York Times.\u003C\/i\u003E Il a mis en pi\u00e8ces la fausse repr\u00e9sentation de la Proclamation d'\u00e9mancipation faite par Bennett. McPherson a conclu son examen de \u003Ci\u003EForced Into Glory\u003C\/i\u003E parl\u003Ci\u003E'\u003C\/i\u003Eobservation suivante: \u00abBennett ne parvient pas \u00e0 appr\u00e9cier l'acuit\u00e9 et l'empathie qui ont permis \u00e0 Lincoln de transcender ses pr\u00e9jug\u00e9s et de diriger la plus grande r\u00e9volution sociale de l'histoire am\u00e9ricaine, la lib\u00e9ration de quatre millions d'esclaves\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes r\u00e9dacteurs en chef du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E sont moins emphatiques que Bennett, mais ils ne sont pas plus pr\u00e9cis. L'affirmation de Silverstein selon laquelle Lincoln \u00e9tait \u00abambivalent au sujet de la pleine citoyennet\u00e9 noire\u00bb ne tient pas compte du fait que le 14e amendement, qui garantissait le droit de citoyennet\u00e9 aux esclaves lib\u00e9r\u00e9s, n'aurait pas pu devenir r\u00e9alit\u00e9 sans la Proclamation d'\u00e9mancipation et la victoire de l'Union dans la guerre. Les 13e, 14e et 15e amendements ont \u00e9t\u00e9 collectivement appel\u00e9s les amendements de la guerre civile parce qu'ils ont consacr\u00e9 dans le droit constitutionnel ce que la guerre avait accompli par des actes politiques et militaires.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn attirant l'attention sur l'influence des \u00e9crits de Bennett sur le Projet 1619, il faut garder une certaine r\u00e9serve. Bennett a reconnu le r\u00f4le essentiel des abolitionnistes tels que Wendell Phillips dans la lutte pour l'\u00e9mancipation et l'\u00e9galit\u00e9 des Afro-Am\u00e9ricains. Hannah-Jones ne tient pas compte de cela et affirme que dans la lutte pour la d\u00e9mocratie, les Afro-Am\u00e9ricains se sont battus \u00abseuls\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cspan class=\"philum ic-img2\"\u003E\u003C\/span\u003E La couverture de \u003Ci\u003EBefore the Mayflower\u003C\/i\u003E de Lerone Bennett\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u003Cb\u003Ea m\u00e9moire s\u00e9lective des oppressions du Projet 1619\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E affirme que son r\u00e9cit raciste est justifi\u00e9 parce qu'\u00abil est difficile d'affirmer que l'\u00e9galit\u00e9 n'a jamais \u00e9t\u00e9 vraiment atteinte pour les Noirs am\u00e9ricains.\u00bb En fait, l'\u00e9galit\u00e9 \u003Ci\u003Ene pourrait jamais\u003C\/i\u003E et n'a \u003Ci\u003Ejamais a \u00e9t\u00e9 atteinte\u003C\/i\u003E pour la grande majorit\u00e9 de la population en Am\u00e9rique capitaliste. Mais avant d'examiner la question de l'in\u00e9galit\u00e9 contemporaine aux \u00c9tats-Unis, nous sommes contraints d'attirer l'attention sur le fait qu'Hannah-Jones et le Projet 1619 dans leur ensemble affichent de l'indiff\u00e9rence \u00e0 l'oppression et \u00e0 la souffrance de tous les autres, c'est-\u00e0-dire des non-Afro-Am\u00e9ricains qui habitent le continent am\u00e9ricain.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL'existence de l'esclavage a \u00e9t\u00e9 l'un des plus grands crimes commis sur le sol coupable des \u00c9tats-Unis. Mais le sang pr\u00e9lev\u00e9 par les coups de fouet des propri\u00e9taires d'esclaves \u00e9tait, dans une large mesure, comme Lincoln l'a si bien d\u00e9clar\u00e9 lors de sa deuxi\u00e8me investiture, pay\u00e9 avec le sang des plusieurs centaines de milliers de soldats qui ont p\u00e9ri dans la guerre civile de 1861-1865. Mais il n'y avait pas une telle r\u00e9tribution pour les guerres g\u00e9nocidaires men\u00e9es contre les habitants d'origine du continent am\u00e9ricain. Leur sort ne re\u00e7oit aucune mention dans le Projet 1619.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EQu'en est-il de l'extr\u00eame brutalit\u00e9 face aux vagues d'immigrants irlandais fuyant la famine? Ou des Italiens qui ont \u00e9t\u00e9 violemment st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, maltrait\u00e9s et, pendant la Peur rouge du d\u00e9but des ann\u00e9es 1920, d\u00e9port\u00e9s? On se demande si Hannah-Jones a d\u00e9j\u00e0 entendu parler de Sacco et Vanzetti. Ou de l'exploitation du travail des \u00abcoolies\u00bb chinois. Et qu'en est-il de l'internement des Am\u00e9ricains d'origine japonaise? Qu'en est-il des immigrants juifs, qui ont fait face \u00e0 des d\u00e9cennies de violents pr\u00e9jug\u00e9s antis\u00e9mites en Am\u00e9rique \u00abchr\u00e9tienne\u00bb? On ne trouve pas un mot de ces \u00e9l\u00e9ments de la dure \u00abexp\u00e9rience immigrante\u00bb dans les essais du Projet 1619. Et tout le vaste sujet du mouvement ouvrier am\u00e9ricain, avec ses luttes violentes et ses innombrables martyrs, n'est pas mentionn\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ETous les nombreux cas d'oppression doivent \u00eatre document\u00e9s et m\u00e9moris\u00e9s. Chaque victime d'injustice, sous quelque forme que ce soit, a la revendication l\u00e9gitime d'\u00eatre sur la conscience de l'humanit\u00e9. Mais la compassion, en soi, est insuffisante. Il est n\u00e9cessaire de comprendre les v\u00e9ritables causes des crimes. Pour cela, une attitude moraliste et anachronique envers l'histoire n'est pas seulement inad\u00e9quate. C'est un obstacle \u00e0 l'identification et, en fin de compte, \u00e0 l'\u00e9limination des causes objectives des nombreuses formes d'oppression et d'exploitation qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es aux \u00c9tats-Unis au lendemain de la r\u00e9volution de 1775-1783 et de la guerre civile de 1861-1865.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMalgr\u00e9 tous les magnifiques principes et id\u00e9aux proclam\u00e9s par les deux grandes r\u00e9volutions qui ont \u00e9clat\u00e9 sur le continent am\u00e9ricain entre 1775 et 1865, ces \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9t\u00e9, en derni\u00e8re analyse, des r\u00e9volutions bourgeoises. Il existait in\u00e9vitablement un foss\u00e9 entre les id\u00e9aux qu'ils proclamaient et leur v\u00e9ritable objectif socio\u00e9conomique et politique.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa r\u00e9volution de 1775-1783 a ouvert la voie \u00e0 une vaste expansion du capitalisme sur le continent nord-am\u00e9ricain et au d\u00e9veloppement d'une nouvelle forme d'\u00c9tat-nation capitaliste. Apr\u00e8s que la bourgeoisie nord-am\u00e9ricaine en plein d\u00e9veloppement s'est d\u00e9barrass\u00e9e du carcan de la domination coloniale, les tensions de classe au sein de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 se sont d\u00e9velopp\u00e9es rapidement.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAlors que la R\u00e9volution d\u00e9truisait l'ancien syst\u00e8me aristocratique, note Gordon Wood, \u00ables opportunit\u00e9s croissantes de richesse ont transform\u00e9 la mobilit\u00e9 sociale en une ru\u00e9e\u00bb et \u00ables attentes d'\u00e9lever son niveau de vie - ne serait-ce que pour acheter de nouveaux biens de consommation - se sont infiltr\u00e9es de plus en plus profond\u00e9ment au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et ont eu des effets profonds sur la conscience des gens ordinaires. Au lieu de cr\u00e9er un nouvel ordre de bienveillance et d'altruisme, le r\u00e9publicanisme \u00e9clair\u00e9 multipliait la comp\u00e9titivit\u00e9 sociale et l'individualisme; et il ne semblait pas facile de l'arr\u00eater.\u00bb La R\u00e9volution, \u00e9crit Wood, \u00aba \u00e9t\u00e9 la source de ses propres contradictions.\u00bb [24]\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECes contradictions ont trouv\u00e9 leur expression dans la Constitution elle-m\u00eame, r\u00e9dig\u00e9e par d'anciens politiciens r\u00e9volutionnaires qui d\u00e9tenaient d\u00e9sormais le pouvoir d'\u00c9tat. La nouvelle classe dirigeante a affront\u00e9 les dangers de la d\u00e9mocratie pl\u00e9b\u00e9ienne populaire lors de la r\u00e9bellion des agriculteurs pauvres lors de la r\u00e9volte des Shays de 1786-87 et allait bient\u00f4t l'affronter \u00e0 nouveau lors de la r\u00e9bellion du whisky du d\u00e9but des ann\u00e9es 1790.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EWood explique: \u00abLa Constitution f\u00e9d\u00e9rale de 1787 \u00e9tait en partie une r\u00e9ponse \u00e0 ces d\u00e9veloppements sociaux populaires, une tentative d'att\u00e9nuer leurs effets par de nouveaux arrangements institutionnels.\u00bb [25] Alors que la Constitution cherchait \u00e0 \u00e9tablir un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral fort, les aspirations d\u00e9mocratiques des masses populaires, d\u00e9clench\u00e9es par la R\u00e9volution elle-m\u00eame, \u00e9taient si puissantes que la D\u00e9claration des droits est apparue comme un compromis pour prot\u00e9ger le peuple du gouvernement. Au cours des 200 derni\u00e8res ann\u00e9es, la D\u00e9claration des droits a fourni le cadre de toute discussion sur le changement social, la r\u00e9forme et m\u00eame la r\u00e9volution.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbig\u003ELe contexte contemporain du Projet 1619\u003C\/big\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E, comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 not\u00e9, d\u00e9clare qu'\u00abil est difficile d'affirmer que l'\u00e9galit\u00e9 n'a jamais \u00e9t\u00e9 vraiment atteinte pour les Noirs am\u00e9ricains\u00bb. La d\u00e9claration implicite selon laquelle l'in\u00e9galit\u00e9, socio\u00e9conomique et politique, constitue le destin exclusif des Afro-Am\u00e9ricains est une d\u00e9monstration frappante de l'aveuglement et de l'\u00e9gocentrisme qui caract\u00e9risent les perspectives des \u00e9diteurs et des auteurs du Projet 1619.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL'attaque raciste du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E contre la R\u00e9volution am\u00e9ricaine et la guerre civile se d\u00e9roule dans des conditions d'opposition croissante aux in\u00e9galit\u00e9s sociales aux \u00c9tats-Unis. Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de r\u00e9pression, les manifestations de masse et les gr\u00e8ves des travailleurs apparaissent comme de puissantes manifestations d'opposition sociale. De mani\u00e8re significative, les manifestations de masse et les gr\u00e8ves de 2019 ont impliqu\u00e9 dans tous les cas l'action unifi\u00e9e de la classe ouvri\u00e8re. Il n'existe pas un seul exemple d'action unifi\u00e9e de travailleurs qui aurait \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9e par des diff\u00e9rences li\u00e9es \u00e0 la couleur de peau, la nationalit\u00e9, l'origine ethnique, la religion, le sexe ou les pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles. Les protestations n'\u00e9taient pas les actions de diff\u00e9rentes \u00abidentit\u00e9s\u00bb, mais plut\u00f4t celles d'une classe sociale.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe mouvement de la classe ouvri\u00e8re aux \u00c9tats-Unis fait partie d'un processus mondial. En 2019, des personnes de toutes origines ethniques et de nombreuses nationalit\u00e9s ont particip\u00e9 \u00e0 des manifestations de masse r\u00e9clamant l'\u00e9galit\u00e9 et les droits d\u00e9mocratiques. Bien que la pigmentation de la peau du peuple chilien, libanais, irakien, fran\u00e7ais, ha\u00eftien, soudanais et hongkongais diff\u00e8re, les exigences des masses populaires sont similaires.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIn\u00e9vitablement, l'\u00e9mergence du mouvement ouvrier de masse trouve sa r\u00e9flexion politique dans un regain d'int\u00e9r\u00eat pour le socialisme comme alternative au capitalisme. Bien s\u00fbr, la compr\u00e9hension populaire du socialisme et de la mani\u00e8re de le r\u00e9aliser est encore tr\u00e8s limit\u00e9e. Mais le processus de radicalisation politique s'acc\u00e9l\u00e9rera \u00e0 mesure que le mouvement de masse se d\u00e9veloppera et que les conflits sociaux s'intensifieront. La classe dirigeante, extr\u00eamement sensible \u00e0 toute tendance intellectuelle, culturelle et politique qui menace sa richesse et son pouvoir, est alarm\u00e9e par la propagation naissante de sentiments et d'id\u00e9es socialistes. Le pr\u00e9sident Trump proclame que le socialisme ne sera pas autoris\u00e9 \u00e0 prendre le pouvoir aux \u00c9tats-Unis.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ETrump exprime la peur du socialisme de la classe dirigeante dans un langage obsc\u00e8ne et fasciste qui est coh\u00e9rent avec son personnage politique et ses objectifs. Il a implacablement fait des immigrants des boucs \u00e9missaires afin de d\u00e9sorienter et de d\u00e9tourner la col\u00e8re sociale g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par les difficult\u00e9s \u00e9conomiques v\u00e9cues par de larges couches de la classe ouvri\u00e8re, c'est-\u00e0-dire l'\u00e9crasante majorit\u00e9 de la population.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes d\u00e9mocrates utilisent une strat\u00e9gie diff\u00e9rente, et certainement plus sophistiqu\u00e9e politiquement, qui n'est pas moins orient\u00e9e vers la fomentation de divisions dans la classe ouvri\u00e8re. Elle repose sur la promotion incessante de diverses formes de politique \u00abidentitaire\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAu cours des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies, le Parti d\u00e9mocrate s'est plus \u00e9troitement identifi\u00e9 au capital financier, remportant m\u00eame la majorit\u00e9 des voix des Am\u00e9ricains ais\u00e9s lors des \u00e9lections de 2016 et 2018. L'accent obsessionnel des d\u00e9mocrates mis sur la race et l'identit\u00e9 vise \u00e0 saper le d\u00e9veloppement de la conscience de classe. Dans la mesure o\u00f9 le Parti d\u00e9mocrate conserve une base \u00e9lectorale parmi les travailleurs afro-am\u00e9ricains, il cherche \u00e0 s'enraciner non pas dans un appel \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, mais plut\u00f4t \u00e0 leur identit\u00e9 raciale.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe soutien \u00e0 ce stratag\u00e8me politique est particuli\u00e8rement prononc\u00e9 chez les Afro-Am\u00e9ricains ais\u00e9s qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de diverses formes de programmes de discrimination positive fond\u00e9s sur l'origine ethnique, qui ont donn\u00e9 acc\u00e8s \u00e0 des postes qui permettent l'accumulation d'une richesse substantielle. Dans sa br\u00e8ve mention des in\u00e9galit\u00e9s, Silverstein ne fait r\u00e9f\u00e9rence qu'\u00e0 la disparit\u00e9 entre les revenus des m\u00e9nages noirs et blancs. Il convient de noter que les chiffres qu'il fournit pour accentuer cette disparit\u00e9 sont fauss\u00e9s par l'inclusion des m\u00e9gamillionnaires et milliardaires dans le calcul du revenu des m\u00e9nages blancs. De mani\u00e8re significative, Silverstein \u00e9vite toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la croissance extr\u00eame des in\u00e9galit\u00e9s sociales \u003Ci\u003Eau sein\u003C\/i\u003E dela population afro-am\u00e9ricaine. De 2007 \u00e0 2015, la part de la richesse totale parmi les Afro-Am\u00e9ricains appartenant aux 1% les plus riches des Afro-Am\u00e9ricains est pass\u00e9e de 19% \u00e0 plus de 40%. [26]\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa politique de l'identit\u00e9 raciale a prosp\u00e9r\u00e9 dans des conditions o\u00f9 les Afro-Am\u00e9ricains les plus riches se s\u00e9parent de la grande majorit\u00e9 des travailleurs noirs, dont les 60% les plus pauvres poss\u00e8dent une richesse n\u00e9gative. Pendant ce temps, les Blancs qui appartiennent \u00e0 la classe ouvri\u00e8re - ceux qui, selon le \u003Ci\u003ETimes,\u003C\/i\u003E b\u00e9n\u00e9ficient d'un \u00abprivil\u00e8ge\u00bb - meurent \u00e0 un rythme sans pr\u00e9c\u00e9dent de maladies de d\u00e9sespoir social, notamment l'alcoolisme, le suicide et les surdoses d'opio\u00efdes.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes cons\u00e9quences politiques de la falsification \u003Cb\u003Ede l'histoire\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ENous ne pr\u00e9tendons pas que tous les r\u00e9dacteurs et auteurs impliqu\u00e9s dans le Projet 1619 se livrent \u00e0 une tromperie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e ou cherchent simplement des opportunit\u00e9s de carri\u00e8re. Comme toujours, de nombreux facteurs et motivations individuelles sont \u00e0 l'œuvre. Certains sont simplement mal inform\u00e9s. Il y en a qui peuvent sinc\u00e8rement penser qu'ils r\u00e9parent l'histoire de la discrimination raciale aux \u00c9tats-Unis. Et il y a ceux, pour \u00eatre franc, qui accueillent l'opportunit\u00e9 de profiter largement des honoraires de conf\u00e9rencier, des contrats de livre, des promotions d'entreprise et de toutes sortes de revenus g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par diverses formes de camelote pseudo-intellectuelle. L'acceptation par Hannah-Jones \u003Ca href=\"https:\/\/www.wsws.org\/fr\/articles\/2019\/12\/20\/shel-d20.html\"\u003Edu parrainage de Shell Oil\u003C\/a\u003E, qui est impliqu\u00e9e dans l'oppression meurtri\u00e8re du peuple Ogoni au Nigeria, est un exemple d\u00e9plorable de ces derniers.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa falsification de l'histoire sert invariablement des int\u00e9r\u00eats politiques contemporains bien r\u00e9els, m\u00eame s'ils ne sont pas d\u00e9clar\u00e9s. Le r\u00e9cit racial est destin\u00e9 \u00e0 remplacer celui qui est bas\u00e9 sur l'analyse des int\u00e9r\u00eats sociaux et de classe objectivement existants. Le \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E, en tant qu'entreprise et, plus important encore, voix puissante de la classe dirigeante et de son \u00c9tat, a un programme politique tr\u00e8s r\u00e9el, qui est \u00e9troitement coordonn\u00e9 avec le Parti d\u00e9mocrate. Silverstein n'explique jamais pourquoi le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E adopte maintenant, comme base d'un changement essentiel dans l'enseignement de l'histoire am\u00e9ricaine, le r\u00e9cit raciste de Lerone Bennett Jr., qu'il a explicitement et \u00e9nergiquement rejet\u00e9 il y a 50 ans. Il n'explique pas non plus pourquoi le \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E rejette les critiques de Gordon Wood et James McPherson, qu'il d\u00e9crivait il y a moins de dix ans comme les principales autorit\u00e9s dans le domaine des \u00e9tudes de l'\u00e9poque de la r\u00e9volution et de la guerre civile.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDe toute \u00e9vidence, ce ne sont pas les \u00e9v\u00e9nements historiques qui ont chang\u00e9, mais bien les imp\u00e9ratifs politiques et les int\u00e9r\u00eats sociaux qui d\u00e9terminent la politique \u00e9ditoriale du \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E. Cela est \u00e0 lui seul une bonne raison pour laquelle l'\u00e9criture de l'histoire et la mise en place des programmes d'histoire destin\u00e9s \u00e0 guider l'enseignement des jeunes ne devraient pas \u00eatre d\u00e9termin\u00e9es par la direction g\u00e9n\u00e9rale des journaux. La justification des int\u00e9r\u00eats nationaux et mondiaux du capitalisme am\u00e9ricain, la qu\u00eate incessante de la rentabilit\u00e9 des entreprises, l'effort de suppression de la lutte des classes et la justification de niveaux stup\u00e9fiants d'in\u00e9galit\u00e9 sociale ne sont pas compatibles avec la poursuite de la v\u00e9rit\u00e9 historique.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EQuels que soient les avantages du \u003Ci\u003ETimes\u003C\/i\u003E \u00e0 poursuivre un discours racial pour obtenir une majorit\u00e9 \u00e9lectorale pour le Parti d\u00e9mocrate, il s'agit d'une strat\u00e9gie politiquement dangereuse et totalement r\u00e9actionnaire qui pourrait avoir des cons\u00e9quences catastrophiques.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECeux qui plaident pour une histoire de \u00abl'Am\u00e9rique noire\u00bb l\u00e9gitiment \u00e9galement une histoire de \u00abl'Am\u00e9rique blanche\u00bb. Ils aident les politiciens racistes de la droite fasciste. La cr\u00e9ation de diff\u00e9rents \u00abr\u00e9cits raciaux\u00bb vise \u00e0 pr\u00e9senter les \u00abraces\u00bb comme \u00abintrins\u00e8quement diff\u00e9rentes\u00bb les unes des autres, pour emprunter une phrase \u00e0 la politicienne d\u00e9mocrate Stacey Abrams. Les efforts pass\u00e9s pour d\u00e9noncer le mensonge des diff\u00e9rences raciales sont sap\u00e9s. Lorsque les partisans de la politique raciale affirment que le \u00abprivil\u00e8ge blanc\u00bb est bas\u00e9 sur les int\u00e9r\u00eats r\u00e9els des \u00abblancs\u00bb, ils s'opposent - en violation de la raison, de la science et des conseils de l'histoire - \u00e0 l'unit\u00e9 de la classe ouvri\u00e8re dans le monde dans sa lutte contre le capitalisme, l'autoritarisme et la menace croissante de la guerre.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAu cours des derniers mois, depuis la publication en septembre 2019 de sa \u003Ca href=\"https:\/\/www.wsws.org\/en\/articles\/2019\/09\/06\/1619-s06.html\"\u003Ecritique initiale du\u003C\/a\u003E\u003Cb\u003EProjet 1619\u003C\/b\u003E, le Parti de l' \u00e9galit\u00e9 socialiste et le \u003Ci\u003EWorld Socialist Web Site\u003C\/i\u003E ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s par des journalistes repr\u00e9sentant des publications bourgeoises \u00e0 expliquer pourquoi nous nous opposons \u00e0 l'initiative du \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E. Ces questions, qui d\u00e9coulent g\u00e9n\u00e9ralement d'une v\u00e9ritable curiosit\u00e9 plut\u00f4t que d'une malveillance politique, refl\u00e8tent la mesure dans laquelle la \u00abgauche\u00bb est identifi\u00e9e \u00e0 la \u00abpolitique identitaire\u00bb. En r\u00e9ponse, nous expliquons que l'exaltation d'une telle politique n'a rien de commun avec la th\u00e9orie, les principes et le programme politique du mouvement socialiste. Le slogan historique du mouvement socialiste est \u00abTravailleurs de tous les pays, unissez-vous!\u00bb et non \u00abRaces du monde, divisez-vous!\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cspan class=\"philum ic-img2\"\u003E\u003C\/span\u003E Peinture de John Trumbull, D\u00e9claration d'ind\u00e9pendance\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa falsification et la r\u00e9pudiation des principes et objectifs durables des r\u00e9volutions pass\u00e9es privent le mouvement r\u00e9volutionnaire contemporain d'une orientation historique essentielle. L'attitude m\u00e9prisante, cynique et m\u00eame nihiliste envers les luttes du pass\u00e9 sape l'appr\u00e9ciation de la valeur durable de leurs progr\u00e8s r\u00e9els, m\u00eame limit\u00e9s et contradictoires, vers la r\u00e9alisation ultime de la vraie d\u00e9mocratie, de la prosp\u00e9rit\u00e9 universelle et de la v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9 humaine, qui sont les v\u00e9ritables buts du mouvement socialiste.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn tant que marxistes, nous comprenons les limites des r\u00e9volutions \u003Ci\u003Ed\u00e9mocratiques bourgeoises\u003C\/i\u003E des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles et avons r\u00e9gl\u00e9 nos comptes avec elles. Nous connaissons tr\u00e8s bien la diff\u00e9rence entre les rationalisations id\u00e9ologiques et les r\u00e9alit\u00e9s historiquement d\u00e9termin\u00e9es. Mais ceux qui ne sont pas inspir\u00e9s par les id\u00e9aux historiques et universels du monde proclam\u00e9s par la d\u00e9claration immortelle de Jefferson et le discours de Gettysburg de Lincoln ne sont ni socialistes ni r\u00e9volutionnaires. Ceux qui abandonnent avec facilit\u00e9 des positions gagn\u00e9es par le sang vers\u00e9 dans le pass\u00e9 n'en conquerront jamais de nouvelles. En particulier dans une p\u00e9riode de lutte de classe mondiale, les principes r\u00e9volutionnaires sous-jacents qui ont fait des luttes de 1776 \u00abla cause de toute l'humanit\u00e9\u00bb acqui\u00e8rent une importance renouvel\u00e9e encore plus grande.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa d\u00e9fense sans compromis de l'h\u00e9ritage progressiste des deux premi\u00e8res r\u00e9volutions am\u00e9ricaines est n\u00e9cessaire pour r\u00e9sister \u00e0 la r\u00e9gression intellectuelle et \u00e0 la r\u00e9action politique, \u00e9duquer la classe ouvri\u00e8re et, sur cette base, construire un puissant mouvement socialiste am\u00e9ricain et international.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(Article paru en anglais le 28 d\u00e9cembre 2019)\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003ENotes:\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[1] Wilentz, Sean, \"Constitutionally, Slavery Is No National Institution,\" September 16, 2015, \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E. Available at: \u003Ca href=\"https:\/\/www.nytimes.com\/2015\/09\/16\/opinion\/constitutionally-slavery-is-no-national-institution.html\"\u003Enytimes.com\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Winik, Jay, \"A New Nation,\" \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E, November 27, 2009. Available at: \u003Ca href=\"https:\/\/www.nytimes.com\/2009\/11\/29\/books\/review\/Winik-t.html\"\u003Enytimes.com\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Fischer, David Hackett, \"Gordon S. Wood, Historian of the American Revolution,\" \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E, July 22, 2011. Available at: \u003Ca href=\"https:\/\/www.nytimes.com\/2011\/07\/24\/books\/review\/the-idea-of-america-by-gordon-s-wood-book-review.html\"\u003Enytimes.com\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] Brogan, Hugh, \"The Bloodiest of Wars,\" February 14, 1988, \u003Ci\u003ENew York Times\u003C\/i\u003E. Available at: \u003Ca href=\"https:\/\/archive.nytimes.com\/www.nytimes.com\/books\/99\/04\/25\/specials\/mcpherson-battle.html\"\u003Earchive.nytimes.com\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5] Lepore, Jill, \u003Ci\u003EThese Truths: A History of the United States\u003C\/i\u003E (pp. 94-95). W.W. Norton & Company, Kindle Edition.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6] Quarles, Benjamin, \"Lord Dunmore as Liberator,\" \u003Ci\u003EThe William and Mary Quarterly\u003C\/i\u003E, 3rd Ser., Vol. 15, No. 4.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7] David, James Corbett, \u003Ci\u003EDunmore's New World: The Extraordinary Life of a Royal Governor in Revolutionary America - with Jacobites, Counterfeiters, Land Schemes, Shipwrecks, Scalping, Indian Politics, Runaway Slaves, and Two Illegal Royal Weddings\u003C\/i\u003E, University of Virginia Press, 2013, p. 20.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[8] Hinderaker, Eric and Mancall, Peter C., \u003Ci\u003EAt the Edge of Empire: The Backcountry British in North America\u003C\/i\u003E, Johns Hopkins University Press, 2003, p. 159.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[9] Frey, Silvia R., \u003Ci\u003EWater from the Rock: Black Resistance in a Revolutionary Age\u003C\/i\u003E, Princeton University Press, 1991, p. 56.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[10] Frey, Silvia, \"Between Slavery and Freedom: Virginia Blacks in the American Revolution,\" \u003Ci\u003EJournal of Southern History\u003C\/i\u003E, Vol. 49, No. 3 (Aug., 1983), pp. 387-88.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[11] Ibid., p. 391.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[12] Washington Williams, George, \u003Ci\u003EHistory of the Negro race in America from 1619 to 1880\u003C\/i\u003E, Putnam Press, 1882, p. 410.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[13] Israel, Jonathan, \u003Ci\u003EThe Expanding Blaze: How the American Revolution Ignited the World, 1775-1848\u003C\/i\u003E, Princeton University Press, 2017, pp. 1-2.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[14] Wood, Gordon, \u003Ci\u003EThe Radicalism of the American Revolution\u003C\/i\u003E, Vintage Books, 1993, p. 186.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[15] Shy, John, \u003Ci\u003EA People Numerous and Armed: Reflections on the Military Struggle for American Independence\u003C\/i\u003E, University of Michigan Press, 1990, p. 257.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[16] Oakes, James, \u003Ci\u003EFreedom National: The Destruction of Slavery in the United States, 1861-1865\u003C\/i\u003E, W.W. Norton, 2013, p. xviii.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[17] Klotter, James C., \u003Ci\u003EHenry Clay: The Man Who Would Be President\u003C\/i\u003E, Oxford University Press, 2018, p. 200.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[18] Ibid., p. 198.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[19] Ibid., p. 200.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[20] Bennett, Jr., Lerone, \"Was Abraham Lincoln a White Supremacist?\" \u003Ci\u003EEbony Magazine\u003C\/i\u003E, February 1968, Vol. 23 No. 4, p. 35.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[21] Bennett, Jr., Lerone, \u003Ci\u003EForced into Glory: Abraham Lincoln's White Dream,\u003C\/i\u003E Johnson Publishing, 2007, p. 25.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[22] Mitgang, Herbert, \"Was Lincoln Just a Honkie?\" \u003Ci\u003ENew York Times Magazine\u003C\/i\u003E, February 28, 1968.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[23] Ibid.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[24] Wood, Gordon, \u003Ci\u003EThe Radicalism of the American Revolution\u003C\/i\u003E, Vintage Books, 1993, pp. 229-230.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[25] Ibid., p. 230.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[26] London, Eric, \"Identity politics and the growth of inequality within racial minorities,\" wsws.org, October 7, 2017. \u003Ca href=\"https:\/\/www.wsws.org\/en\/articles\/2017\/10\/07\/pers-o07.html\"\u003Ewsws.org\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.wsws.org\/fr\/articles\/2020\/01\/04\/1619-j04.html\"\u003Ewsws.org\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E"}}