Matthew Ehret
Que nous examinions la croissance de l'eugénisme ou même celle de l'écologisme moderne et du transhumanisme à partir de la cybernétique, les graines de la cosmologie oligarchique d'Aristote peuvent être ressenties viscéralement.
Dans troisième partie de cette série, nous avons été initiés à la croissance du libéralisme moderne et du malthusianisme en tant qu'excroissance des axiomes fondamentaux de base contenus dans les systèmes philosophiques descriptifs de l'homme et de l'univers de Newton et Locke. Nous avons exploré certaines des principales voix qui ont résisté à ce paradigme libéral malthusien d'ingénierie sociale, en accordant une attention particulière à la figure de Henry C. Carey, conseiller de confiance d'Abraham Lincoln. Nous avons terminé cette section en discutant d'une nouvelle adaptation innovante que le malthusianisme et la mécanique newtonienne ont prise à la fin du 19e siècle sous le nom d'"Entropie" - également connue sous le nom de "2e loi de la thermodynamique". Ce système a été popularisé par un mathématicien nommé Rudolph Clausius et s'est basé sur un tour de passe-passe qui prenait les propriétés évidentes des machines à énergie thermique fabriquées par les humains, qui tendaient nécessairement vers la mort thermique avec le temps, et étendait ces propriétés à l'univers entier. Le prolongement de l'application sociale de cette lugubre théorie d'un univers mourant a pris la forme d'un néo-malthusianisme appelé eugénisme.
Un grand prêtre de l'eugénisme et de l'entropie, qui a porté ces systèmes à de nouveaux sommets au cours du 20e siècle, s'appelait Bertrand Russell (1872-1970).
Lord Bertrand Russell s'était donné pour tâche de devenir un grand stratège au nom du système oligarchique dans lequel il était né et a publié Critical Expositions of the Philosophy of Leibniz (1900), où il s'est attiré les faveurs des échelons supérieurs de l'intelligentsia britannique en mettant systématiquement en pièces la vie et la philosophie de Leibniz. Tout au long de ce travail de bidouilleur, Russell retourne Leibniz dans tous les sens, le dépeignant comme un flatteur peu authentique, élaborant des arguments fleuris pour gagner la faveur des princes, alors qu'il ne croit même pas à ses propres théories.
La dévotion de Russell pour un système fermé de mathématiques entropiques trouve bientôt sa pleine expression dans son opus de 1910-1913 en trois volumes Principia Mathematica (co-écrit par un autre apôtre de Cambridge, Alfred North Whitehead, et nommé en l'honneur des Principia de Sir Newton). Cet ouvrage, qui prétendait réduire l'univers entier à un ensemble limité d'axiomes et de postulats logiques, ne laissait aucune place au changement créatif ou à un Créateur vivant raisonnable.
Lord Bertrand Russell et Alfred North Whitehead flanquant leurs Principia Mathematica en trois volumes qui tentaient de faire entrer l'univers entier dans une cage de logique formelle. Whitehead a ensuite plagié la monadologie de Leibniz dans sa théorie du panpsychisme, tandis que Russell a tenté de devenir l'interprète de l'esprit de Leibniz pour tout le monde universitaire.
La vision misanthropique de Russell d'une humanité vouée à l'entropie, qui a animé sa forme perverse de production "créative" tout au long de sa vie hyper-productive, apparaît clairement dans sa déclaration déprimante de 1903 :
"Que l'homme est le produit de causes qui n'avaient aucune prévision de la fin qu'elles atteignaient ; que son origine, sa croissance, ses espoirs et ses craintes, ses amours et ses croyances, ne sont que le résultat de collocations accidentelles d'atomes ; qu'aucun feu, aucun héroïsme, aucune intensité de pensée et de sentiment, ne peut préserver la vie individuelle au-delà de la tombe ; que tous les travaux des âges, toute la dévotion, toute l'inspiration, tout l'éclat de midi du génie humain, sont destinés à s'éteindre dans la vaste mort du système solaire, et que tout le temple des réalisations de l'homme doit inévitablement être enterré sous les débris d'un univers en ruines - toutes ces choses, si elles ne sont pas tout à fait incontestables, sont cependant si presque certaines qu'aucune philosophie qui les rejette ne peut espérer tenir... Ce n'est qu'à l'intérieur de l'échafaudage de ces vérités, ce n'est que sur les bases solides d'un désespoir inflexible, que l'habitation de l'âme peut désormais être construite en toute sécurité."
L'évolution perverse de l'entropie comme colonne vertébrale de la prise de décision stratégique oligarchique au cours des 120 années suivantes a été traitée dans ma récente étude The Revenge of the Malthusians and the Science of Limits publiée pour la première fois sur Unlimited Hangout.
À cet endroit, l'émergence de la cybernétique en tant que nouvelle "science du contrôle" a été retracée de l'esprit de Russell à celui de son principal étudiant, Norbert Wiener (1894-1964). Dans son livre " Cybernetics" (1948), Wiener tente d'usurper Leibniz lui-même comme fondement de sa nouvelle science disant : "Si je devais choisir un saint patron pour la cybernétique de l'histoire des sciences, je devrais choisir Leibniz."
Norbert Wiener regardant quelque chose qui, selon lui, remplacerait inévitablement la pensée humaine
La cybernétique était l'application pratique de l'édifice théorique de Russell exposé dans les Principia Mathematica, que Wiener étudiait comme un prédicateur étudierait la Bible. Wiener a écrit à propos de son expérience à Cambridge : "mon principal professeur et mentor était Bertrand Russell, avec qui j'ai étudié la logique mathématique et un bon nombre de questions plus générales concernant la philosophie des sciences et des mathématiques".
Utilisant les théories de l'"information" comme énergie alimentant les décisions de commande d'une commande centrale au sein de tout système, Wiener et la nouvelle génération de cybernéticiens comme John von Neumann, Alan Turing et Shannon ont adopté des notions comme l'entropie et l'intelligence artificielle. Décrivant l'importance de l'infusion du newtonianisme et de la nouvelle mode de la "science des dés" qui avait émergé de groupes de jeunes mécaniciens quantiques au Danemark, Wiener se concentre sur la 2nd loi de la thermodynamique comme étant la clé pour unir le pire des mondes possibles dans sa nouvelle science du contrôle :
"La thermodynamique fait son apparition, une science dans laquelle le temps est éminemment irréversible et bien que les premiers stades de cette science semblent représenter une région de pensée presque sans contact avec la dynamique newtonienne, la théorie de la conservation de l'énergie et l'explication statistique ultérieure du principe de Carnot ou de la 2nd loi de la thermodynamique - tout cela a fusionné la thermodynamique et la dynamique newtonienne dans les aspects statistiques et non statistiques de la même science".
La clé pour comprendre l'attrait de la cybernétique pour une dictature scientifique désireuse d'une omniscience et d'une omnipotence totales est la suivante : Dans le contexte d'un grand bateau, seul le timonier doit avoir une idée de l'ensemble. Tous les autres n'ont besoin de comprendre que leur rôle local et compartimenté.
Avec l'application de la cybernétique à l'organisation des systèmes économiques, de vastes bureaucraties complexes ont émergé avec seulement de petits nœuds de "timoniers" intégrés dans le complexe de l'"État profond" nouvellement émergent qui avaient accès à une vision de l'ensemble. Cette idée a été carried par Sir Alexander King de l'Organisation de coopération et de développement économiques, qui a cofondé le Club de Rome et a contribué à appliquer ces idées aux gouvernements de la communauté transatlantique dans les années 1960 et 1970. Ce système était considéré par ses partisans comme le système d'exploitation parfait pour une technocratie supranationale à utiliser pour contrôler les leviers du Nouvel Ordre Mondial.
L'un des praticiens les plus enthousiastes de ce nouveau système au cours de cette période de transformation était Pierre Elliot Trudeau (le tout nouveau Premier ministre du Canada) qui a façonné une vaste révolution cybernétique du gouvernement canadien entre 1968 et 1972 par l'intermédiaire du Bureau du Conseil privé du Canada. Lors d'une conférence sur la cybernétique au sein du gouvernement en novembre 1969, Trudeau a déclaré :
"Nous sommes conscients que les nombreuses techniques de la cybernétique, en transformant la fonction de contrôle et la manipulation de l'information, vont transformer toute notre société. Avec cette connaissance, nous sommes bien éveillés, alertes, capables d'agir ; nous ne sommes plus des puissances aveugles et inertes du destin."
Ici, l'adoration de Trudeau pour la cybernétique avait été partagée par son âme sœur russe Nikita Khrouchtchev qui a réhabilité la "pseudo-science bourgeoise" interdite après la mort de Staline. Dans son discours d'octobre 1961 au 22nd Congrès du Parti, Khrouchtchev a déclaré :
"Il est impératif d'organiser une application plus large de la cybernétique, de l'informatique électronique et des installations de contrôle dans la production, les travaux de recherche, la rédaction et la conception, la planification, la comptabilité, les statistiques et la gestion."
Trudeau a travaillé en étroite collaboration avec Sir Alexander King et Aurelio Peccei à la formation de leur nouvelle organisation, le Club de Rome, qui a eu un impact profond sur la gouvernance mondiale de 1968 à aujourd'hui. Trudeau était un fervent partisan de cette nouvelle organisation, qui est rapidement devenue un centre de revivification néo-malthusienne au cours des premières années des années 1970. Trudeau a même présidé la branche canadienne du Club de Rome et a alloué des fonds pour financer l'étude du MIT Club de Rome "Limits to Growth", qui est devenue une sorte de livre saint pour l'organisation environnementale moderne.
Alexander King et le modèle informatique rendu célèbre dans le livre Limits to Growth de 1972 ont imposé un nouveau schisme entre le désir de l'humanité de se développer et le désir supposé de la nature de se reposer dans un équilibre mathématique. Ce modèle informatique néo-malthusien a été utilisé pour justifier l'élimination des mangeurs inutiles inaptes et surpeuplés et a été ensuite incorporé à la troisième réunion officielle du Forum économique mondial (WEF) à Davos, où Aurelio Peccei a été introduit par Klaus Schwab et a présenté la magie des limites de la croissance à des milliers de participants enthousiastes.
Cette réunion particulière était parrainée par le prince Bernhardt des Pays-Bas, un homme qui s'était déjà distingué parmi les cadres supérieurs de l'empire en fondant les tristement célèbres réunions Bilderberg en 1954 et, plus tard, le Fonds mondial pour la nature en 1961 (aux côtés de Julian Huxley et du prince Philip Mountbatten). Outre l'intégration des modèles démographiques du Club de Rome dans une planification basée sur la cybernétique, ce sommet a également été l'occasion de dévoiler officiellement "le Manifeste de Davos", un document qui a officialisé le concept de "capitalisme des parties prenantes" et la quatrième révolution industrielle dans le manifeste de ce sommet annuel des "Bilderberger juniors".
Un membre éminent de la conférence et planificateur de cette opération dès les premiers jours de la Seconde Guerre mondiale s'appelait Sir Julian Huxley. Huxley était un eugéniste de premier plan et un grand stratège impérial qui travaillait en étroite collaboration avec son collègue Fabian Society leader Bertrand Russell. Huxley partageait la croyance dévote de Russell et de Wiener en l'entropie universelle en déclarant en 1953 :
"Elle est poussée de l'arrière par des forces physiques aveugles, une gigantesque danse de jazz de particules et de radiations dans laquelle la seule tendance générale que nous ayons pu détecter jusqu'à présent est celle résumée dans la deuxième loi de la thermodynamique - la tendance à l'épuisement".
Alors qu'il commençait à formuler son concept de "transhumanisme" et qu'il organisait les conférences cybernétiques de Macy, Julian a également trouvé le temps de créer l'Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) en 1946, rédigeant son manifeste fondateur. Sa vision entropique de la biologie et de la physique s'exprime clairement dans ses opinions politiques qui font froid dans le dos :
"La morale de l'UNESCO est claire. La tâche qui lui a été confiée de promouvoir la paix et la sécurité ne pourra jamais être entièrement réalisée par les moyens qui lui ont été assignés - éducation, science et culture. Elle doit envisager une certaine forme d'unité politique mondiale, que ce soit par le biais d'un gouvernement mondial unique ou autrement, comme le seul moyen certain d'éviter la guerre... dans son programme éducatif, elle peut souligner la nécessité ultime d'une unité politique mondiale et familiariser tous les peuples avec les implications du transfert de la pleine souveraineté des nations séparées à une organisation mondiale."
Les conférences sur la cybernétique ont évolué tout au long des années 1960-1970, se retrouvant de plus en plus intégrées à des organisations internationales telles que les Nations Unies, l'Organisation mondiale de la santé, l'OTAN et l'OCDE. Au fur et à mesure de cette intégration, les nouveaux technocrates sont devenus de plus en plus influents dans la définition des normes du nouveau système d'exploitation mondial. Pendant ce temps, les gouvernements nationaux se sont vus de plus en plus débarrassés de leaders moraux nationalistes comme John F. Kennedy, Charles DeGaulle, Enrico Mattei et John Diefenbaker. Il en résulte une intégration plus profonde de l'analyse des systèmes et de la cybernétique dans le cadre de gouvernance d'une nouvelle structure de pouvoir transnationale.
Après que Julian Huxley ait inventé le terme "transhumanisme" en 1957, le culte de l'intelligence artificielle - guidé par la croyance en la fusion inévitable de l'homme et de la machine - a pris de l'ampleur avec des événements majeurs tels que la thèse de J.C.R. Licklider sur la symbiose homme-ordinateur man-computer symbiosis thesis) en 1960 et l'application de ces systèmes dans des programmes du ministère de la défense comme les systèmes de commandement des jeux de guerre, SAGE (Semi Automatic Ground Environment) et les réseaux de défense des avions à réaction sans pilote. Le programme DARPA Augmented Cognition Computer-Soldier dyads était une autre expression de cette idée perverse avec des centaines de millions de dollars dépensés pour la création de soldats cyborgs améliorés.
Au fil des ans, les adeptes de ce nouveau culte se sont rapidement retrouvés à la barre du nouveau navire mondial de la Terre, donnant naissance à une nouvelle élite mondiale de technocrates et d'oligarques qui ne sont fidèles qu'à leur caste et à leur idéologie. Ils s'efforcent de façonner les esprits toujours plus étroitement au modèle des machines à calculer les idées, capables de logique, mais pas d'amour ni de créativité. Plus ces technocrates sectaires - comme Yuval Harari, Ray Kurzweil, Bill Gates ou Klaus Schwab - pourront penser comme des ordinateurs froids, tout en amenant les masses de la terre à faire de même, plus leur thèse selon laquelle "les ordinateurs doivent évidemment remplacer la pensée humaine" pourra être soutenue
La morale de cette histoire
Que nous examinions la croissance de l'eugénisme en tant que nouvelle pseudo-science de contrôle de la population ou dans la croissance de la cybernétique, ou même lorsque nous examinons la croissance de l'écologisme moderne et du transhumanisme à partir de la cybernétique, les graines de la cosmologie oligarchique d'Aristote peuvent être ressenties viscéralement. La continuité de cette sombre cosmologie à travers les siècles, qui s'est déversée dans les œuvres de John Locke, Isaac Newton, Thomas Malthus, Rudolph Clausius, Francis Galton, Bertrand Russell et Norbert Wiener, n'est pas une coïncidence, mais directe, causale et substantielle.
Ce n'est que lorsque nous apprendrons enfin à voir la chose appelée "philosophie occidentale et science occidentale" comme non pas un mais deux paradigmes opposés que nous commencerons à réfléchir correctement au courant dans lequel nous souhaitons situer nos vies et nous consacrer à sa défense.
Dans le prochain et dernier volet, nous passerons en revue les penseurs scientifiques les plus puissants qui se sont élevés tout au long du 20ème siècle en opposition à la propagation de ce culte de la mort qui avait commencé à empoisonner le puits de la science et de l'organisation sociale. Une attention particulière sera accordée à Max Planck, Victor Schauberger, Kurt Gödel, Vladimir Vernadsky et Lyndon LaRouche.