par Jules Seyes
Un camarade d'AgoraVox avait publié un article sur le sujet. Je n'en partageais pas le raisonnement, mais la question m'a semblé mériter d'être posée de nouveau à la lumière des émeutes du 17 octobre en France.
Poser la question de la violence comme droit revient à reprendre l'argumentaire de Jean-Luc Mélenchon et de son parti, la LFI. Encore faut-il préciser le cadre et s'interroger sur la nature des violences pour en comprendre les causes.
Et si tout était là, sous vos yeux, depuis le début ? Une loi votée en catimini, une usine qui ferme, une monnaie que l'on veut programmer : pris isolément, chacun paraît anecdotique. Assemblés, ils dessinent la carte d'un continent qui a renoncé, pièce après pièce, à sa liberté, à sa puissance et à son avenir.
Ce livre a été rattrapé par l'actualité avant même d'être imprimé.
par Laurent Guyénot
Quel demos pour la démocratie ?
Peu d'Européens contesteront que nos modèles occidentaux de démocratie (demokratia en grec) et de république (res publica en latin) relèvent de notre héritage gréco-romain plutôt que de notre héritage chrétien. La chrétienté médiévale s'est développée sous la forme de royaumes dirigés par des dynasties - ce à quoi précisément les Grecs et les Romains avaient opposé la démocratie et la république.
Adnan Demir
Résumé
Cet article analyse la crise structurelle et qualitative que traverse l'hégémonie libérale-capitaliste centrée sur l'espace atlantique, institutionnalisée après la Seconde Guerre mondiale et caractérisée, dans l'après-guerre froide, par ce que l'on a appelé le "moment unipolaire". L'étude soutient que cette crise ne se limite pas à une perte de puissance géopolitique et économique, mais qu'elle s'approfondit avec l'appauvrissement des capacités de leadership, l'érosion de la légitimité institutionnelle, la transformation industrielle de la production intellectuelle et l'atomisation du tissu social.
par Geoffrey Delavallée
Quand on parle "politique", le fameux clivage gauche/droite demeure le référent commun à tous. Il continue de présenter les différentes tendances doctrinales des partis politiques en les reportant sur un spectre... politique, qui va de l'extrême-gauche à l'extrême-droite, je ne vous apprends rien. Bien sûr, il a mal vieilli : c'est quoi, être de gauche ?, c'est quoi être de droite ? Et puis, qu'est-ce que ça change ? Quand ils sont au pouvoir, ils ne font pas ce qu'ils avaient promis lors des élections ou ce à quoi on pouvait s'attendre d'eux.
par Mounir Kilani
On vérifie. La main prend le téléphone sans que la décision ait été vraiment prise, le pouce effleure l'écran, la page se recharge, et l'on repose l'appareil. Rien n'est arrivé. On le savait. On le savait avant de regarder, et c'est pour cela qu'on a regardé : pour occuper d'une action minuscule le temps qui ne passe pas.
Le geste est insignifiant, et pourtant il dit quelque chose de notre manière d'être dans l'intervalle.
par Christian Darlot
Ma belle amie,
Quelques jours en position lotus suffisent à recouvrer la sérénité nécessaire pour reprendre brièvement des échanges. Brièvement, car des personnes qui parlent de faits différents, à des niveaux différents d'organisation de la société, ne peuvent guère débattre sans malentendu.
Toutefois une question turlupinante motive ce message.
Journal dde.crisis de Philippe Grasset
Chat-GPT ou l'anti-académisme
L'ironie comme politesse du désespoir
28 àctobre 2026 - Toute cette polémique commencée entre moi-même, mes projets littéraires, - car j'en ai encore, - et deux IA que j'estime concurrentes et d'esprits différents, voire antagonistes,, - puisque je dote, par décret présidentiel quasiment, l'IA d'"esprit", sinon d'"Esprit". Tout commença par une formulation que j'avais développée à partir de la formule"L'humour est la politesse du désespoir "dont la paternité revient, selon Gemini, à Chris Marker.