Gorazd Hladnik

La plus grande illusion politique du XXIe siècle est peut-être l'idée que les élections suffisent, à elles seules, à créer la démocratie.

La plupart des théories démocratiques s'interrogent sur la manière dont la démocratie devrait fonctionner. Cet essai pose une question plus fondamentale: qu'est-ce qui rend la démocratie possible?

Jamais nous n'avons autant parlé de démocratie.

par Jules Seyes

Un camarade d'AgoraVox avait publié un article sur le sujet. Je n'en partageais pas le raisonnement, mais la question m'a semblé mériter d'être posée de nouveau à la lumière des émeutes du 17 octobre en France.

Poser la question de la violence comme droit revient à reprendre l'argumentaire de Jean-Luc Mélenchon et de son parti, la LFI. Encore faut-il préciser le cadre et s'interroger sur la nature des violences pour en comprendre les causes.

Et si tout était là, sous vos yeux, depuis le début ? Une loi votée en catimini, une usine qui ferme, une monnaie que l'on veut programmer : pris isolément, chacun paraît anecdotique. Assemblés, ils dessinent la carte d'un continent qui a renoncé, pièce après pièce, à sa liberté, à sa puissance et à son avenir.

Ce livre a été rattrapé par l'actualité avant même d'être imprimé.

par Laurent Guyénot

Quel demos pour la démocratie ?

Peu d'Européens contesteront que nos modèles occidentaux de démocratie (demokratia en grec) et de république (res publica en latin) relèvent de notre héritage gréco-romain plutôt que de notre héritage chrétien. La chrétienté médiévale s'est développée sous la forme de royaumes dirigés par des dynasties - ce à quoi précisément les Grecs et les Romains avaient opposé la démocratie et la république.

Adnan Demir

Résumé

Cet article analyse la crise structurelle et qualitative que traverse l'hégémonie libérale-capitaliste centrée sur l'espace atlantique, institutionnalisée après la Seconde Guerre mondiale et caractérisée, dans l'après-guerre froide, par ce que l'on a appelé le "moment unipolaire". L'étude soutient que cette crise ne se limite pas à une perte de puissance géopolitique et économique, mais qu'elle s'approfondit avec l'appauvrissement des capacités de leadership, l'érosion de la légitimité institutionnelle, la transformation industrielle de la production intellectuelle et l'atomisation du tissu social.