25/06/2020 tlaxcala-int.org  10 min #175924

La Covid-19 se répand parmi les peuples autochtones du Brésil et menace déjà les peuples isolés

 Joana Oliveira

Au moins 346 autochtones ont déjà perdu la vie à cause du nouveau virus. Les communautés disent que les envahisseurs profitent de la pandémie, avec moins de surveillance, pour pénétrer dans les territoires

Deux femmes des peuples Yanomami et Ye'kuana. Photo Victor Moriyama / ISA / Victor Moriyama / ISA

En 1986, les enfants d'Omama (le créateur du monde), qui vivent dans la plus grande terre indigène du Brésil, la terre indigène Yanomami, entre Roraima et l'Amazonie, ont vu leur maison envahie pour la première fois. Entre cette année-là et 1990, on estime que 20 % de cette population (1 800 personnes) est morte de maladies et de violences causées par 45 000 garimpeiros (orpailleurs illégaux). C'est alors qu'ils ont rencontré la xawara, un mot qui désigne les épidémies portées par l'homme blanc. Trois décennies plus tard, une nouvelle xawara est arrivé en Terre Yanomami : la covid-19, qui menace 40% de ce peuple et progresse également parmi les autres groupes ethniques.

« Nous suivons la maladie covid-19 sur notre terre, il y a déjà 55 cas, et nous sommes très tristes avec les premiers décès des Yanomami. Nos chamans travaillent sans relâche contre la xawara. Nous allons nous battre et résister, mais pour cela nous avons besoin du soutien du peuple brésilien, car le gouvernement ne se soucie pas de la vie des indigènes », a déclaré par téléphone à EL PAÍS Dário Kopenawa, fils du leader Davi Kopenawa, l'un des chamans les plus connus de toute l'Amazonie. Près de la moitié des Yanomami (13 889 personnes) vivent dans des communautés situées à moins de cinq kilomètres d'une zone de garimpo, et les pôles de base (équivalents de postes de santé) qui les desservent ont des limites en termes d'infrastructures et de transport des malades vers d'autres régions. « Il faut trois heures d'avion charter pour sortir un indigène de là et l'amener à l'hôpital », explique Dinaman Tuxá, l'un des coordinateurs d'Apib (Articulation des peuples indigènes du Brésil). Une étude de l'Institut socio-environnemental (ISA) et de l'Université fédérale du Minas Gerais (UFMG), révisée par la Fondation Oswaldo Cruz (Fiocruz), estime que, avec les garimpeiros comme principal vecteur de transmission de la pandémie dans le territoire, jusqu'à 13 889 indigènes, soit l'équivalent de 40 % de la population Yanomami, pourraient attraper la maladie.

Au moins 346 indigènes brésiliens - dont trois Yanomami - ont déjà perdu la vie à cause du nouveau coronavirus, à un rythme qui s'accélère. Selon le Comité national pour la vie et la mémoire indigènes, il y a eu 28 décès pendant tout le mois d'avril. Au cours des huit premiers jours de juin, ce nombre a triplé, atteignant 89 décès. La perte la plus récente est celle de Paulinho Payakan, un leader Kayapó de 67 ans, décédé mercredi à l'hôpital public régional d'Araguaia, dans le sud-est du Pará, où il était hospitalisé depuis le 9 juin. Avant lui, le samedi 13 juin, un bébé Kalapalo de 45 jours est devenu le premier décès enregistré chez les indigènes Xingu du Mato Grosso. Il y a deux autres cas confirmés de la maladie dans la région, selon le ministère de la santé.

Le Comité pour la vie et la mémoire indigènes, formé par diverses associations, telles que l'Apib, comptabilise 5 484 personnes infectées provenant de 103 peuples différents. Les chiffres sont bien plus élevés que les chiffres officiels, qui font état de 103 décès et de 3 079 cas confirmés. Selon les dirigeants indigènes, le premier décès est survenu le 20 mars, mais le gouvernement n'a enregistré le premier cas d'infection - un jeune Kocama de 20 ans en Amazonie - que le 2 avril. Selon le ministère de la Santé, cette divergence s'explique par le fait qu'il ne compte que les cas et les décès parmi les autochtones vivant dans les villages, à l'exclusion, par exemple, de ceux qui vivent dans les zones urbaines ou les territoires isolés.

Mais le nouveau coronavirus menace déjà ceux qui habitent les forêts les plus reculées du pays. Dans la vallée de Javari, à l'extrême ouest de l'Amazonie, on trouve la plus grande concentration d'indigènes isolés au monde - ceux qui préfèrent vivre uniquement avec les membres de leur propre village, sans contact avec d'autres groupes ou des personnes non indigènes. Il existe au moins 16 registres, selon la FUNAI (Fondation nationale indienne). Il y a encore environ 7 000 Indiens récemment contactés qui y vivent et qui ont pris la décision de s'approcher d'autres groupes il y a seulement 40 ou 20 ans, selon le groupe. La covid-19 est arrivée le 4 juin, après que quatre employés du District sanitaire indigène spécial (Dsei) de la Vallée du Javari se sont avérés atteints de la maladie et ont été rapidement évacués du village de São Luís. Un jour plus tard, des tests ont confirmé que trois indigènes kanamaris étaient également infectés.

« C'est effrayant. Beaucoup de familles ont pris leurs enfants et ont fui le village, sont allées en amont de la rivière et nous ne savons rien d'autre sur elles, nous ne savons pas si elles vont bien, si elles ont été soignées. Il y a un village plus haut qui a fait une barrière pour que personne ne vienne de l'extérieur et que personne ne sorte », dit Higson Kanamari, chef local. Selon lui, entre le 9 et le 10 juin, 16 cas de covid-19 ont été confirmés dans deux villages voisins. « Elle se répand très rapidement et nous n'avons pas d'hôpital près du village [distant de plus de mille kilomètres de Manaus]. Je crains pour les peuples isolés de la région, qui sont encore plus vulnérables », déplore-t-il.

Le village de São Luís, du peuple Kanamari, dans la vallée du Javari. Photo Thodá Kanamari

Le peuple Marubo, qui vit également dans la vallée du Javari, craint que la maladie arrive dans ses villages. « Les Marubos se préparent déjà à entrer davantage dans la forêt, nous construisons davantage de maisons au milieu de la forêt pour nous protéger de la covid-19 lorsqu'elle s'approche », explique le leader Paulo Kenampa Marubo, coordinateur général de l'Union des peuples indigènes de la vallée du Javari (Univaja). Il a été l'un de ceux qui ont dénoncé deux missionnaires usaméricains qui ont fait pression sur des membres de l'organisation pour obtenir une autorisation d'entrer sur le territoire, exigée par la FUNAI [Fondation nationale de l'Indien]. « L'État doit agir, parce que l'action des missionnaires est très forte ici, ils ont des avions et survolent les villages, ils disent qu'il n'y a pas de loi dans le ciel, seulement sur la terre ».

Le 25 mars, une plainte a été déposée contre le pasteur usaméricain Josiash Mcintyre, qui aurait envahi le siège de l'Union pour intimider les indigènes, en menaçant de mettre le feu au local. Selon un article du journal O Globo, Josiash travaille avec Andrew Tonkin, un membre du Mouvement des nouvelles tribus du Brésil, rebaptisé Ethnos360 et dédié à l'évangélisation de la région depuis les années 1950. Le pasteur a dit que tout cela « n'était que ragots ».

Un autre territoire qui concerne les dirigeants interrogés par EL PAÍS est la terre indigène du parc de Tumucumaque, à la frontière éloignée de l'Amapá et du Pará avec le Suriname, où vivent 1 700 indigènes de six peuples, avec au moins deux registres de communautés isolées. Les dirigeants dénoncent le fait que les militaires ont amené le nouveau coronavirus dans la région, où l'on compte au moins 23 personnes infectées, dont une femme enceinte de cinq mois transférée dans un état grave à Macapá. Les deux premiers sont des indigènes du village Mission Tiriyó qui travaillent pour une entreprise de sous-traitance au service du 1er Peloton spéciale de frontière (1° PEF), où environ 50 militaires de l'armée de terre et des Forces aérienne brésiliennes (FAB) sont actifs. Dans une note, le ministère de la Défense affirme qu' « il n'est pas possible d'affirmer avec certitude l'origine de la contagion dans la région, mais il est très peu probable qu'elle soit transmise par les militaires de l'armée de l'air brésilienne ».

Pour Dinaman Tuxá, d'Apib, la situation des peuples indigènes « est une situation de vulnérabilité immunologique et politique ». « Il y a 174 territoires au Brésil où vivent des peuples isolés. La Constitution stipule que le gouvernement respecte l'isolement des peuples indigènes qui vivent dans cette situation, mais cela n'est pas le cas. La Cour supérieure de justice (STJ) vient d'autoriser la nomination d'un missionnaire au département des peuples isolés de la FUNAI », regrette-t-il. Tuxá fait référence à Ricardo Lopes Dias, qui assumera la coordination générale des Indiens isolés et de contact récent de la FUNAI. Il avait été nommé en février, mais prise de fonction a été suspendue le 21 mai par le tribunal régional fédéral de la 1ère région, à la demande du ministère public fédéral, car Dias est lié à la Mission des nouvelles tribus du Brésil, un mouvement qui cherche à évangéliser les peuples isolés, ce qui révélerait un conflit d'intérêt avec la politique indigéniste du Brésil.

Dans une note envoyée après la publication de ce rapport, la FUNAI a indiqué que depuis mars, elle « a mis en œuvre une série de mesures pour lutter contre le Covid-19 et prévenir la contagion du coronavirus au sein de la population autochtone », ayant investi 20,7 millions de reais [= 3,5 millions d'€] dans des actions de protection des populations autochtones dans le cadre de l'épidémie. Selon la FUNAI, ces ressources ont été utilisées pour l'achat d'urgence de nourriture, pour le déplacement d'équipes sur les fronts de protection des peuples indigènes isolés et de contact récent, et pour l'achat de véhicules et de bateaux pour permettre le transport d'intervenants vers les villages et d' indigènes vers les unités de santé. Dans la note, l'entité ajoute qu' « elle a déjà distribué 90 800 paniers de nourriture à des familles indigènes dans tout le pays.

Le garimpo et la déforestation ne sont pas mis en quarantaine

La triste nouvelle de la covid-19 est parvenue aux indigènes brésiliens par le biais de deux fléaux anciens qu'ils connaissent bien, la déforestation l'orpaillage illégal, qui ne connaissent pas de trêve en temps de pandémie. Les dirigeants de différents groupes ethniques dénoncent l'augmentation des invasions même de pêcheurs et de chasseurs illégaux sur leurs territoires, ce qui augmente la crainte - et le risque - de contamination. « Ils profitent du moment de la pandémie, car il y a moins de contrôlese, et envahissent davantage nos territoires », déclare Higson Kanamari, de la vallée du Javari.

La déforestation sur les terres indigènes a augmenté de 63 % en avril par rapport au même mois de l'année dernière, selon les données du système Deter, de l'Institut national de recherche spatiale (Inpe). Le même système montre qu'au cours des quatre premiers mois de 2020, L'augmentation a été de 55 % par rapport à la même période l'année dernière : de janvier à avril, 1 319 hectares - l'équivalent de 1 800 terrains de football - ont été détruits.

Et dans certaines régions, la situation pourrait s'aggraver. C'est le cas dans le Mato Grosso, où l'Assemblée législative votera ce mercredi un projet de loi du gouverneur Mauro Mendes qui ne protège que les terres indigènes ratifiées, laissant celles qui sont à l'étude pour la démarcation, délimitées ou déclarées, vulnérables à l'action des envahisseurs. Lors d'une réunion ministérielle le 22 avril, le ministre de l'Environnement Ricardo Salles a déclaré que le gouvernement du président Jair Bolsonaro (sans parti) devrait profiter de l'attention portée par les médias à la couverture de la pandémie du nouveau coronavirus pour « faire sauter les verrous » et déréglementer la protection de l'environnement.

En réponse à ces menaces anciennes et de plus en plus mortelles, les dirigeants des peuples Yanomami et Ye'kwana se sont unis pour créer la campagne #ForaGarimpoForaCovid, qui demande au gouvernement fédéral de procéder à une opération de « desintrusão » (délogement d'intrus) de toute urgence contre les plus de 20 000 garimpeiros de la Terre indigène Yanomami.

« Ce positionnement anti-indigène date d'avant même que ce gouvernement entre en fonction. Il utilise le coronavirus comme un instrument de génocide et, en même temps, l'utilise pour cacher le génocide qui était déjà en cours, avec le garimpo illégal, par exemple », déclare Tuxá, qui critique « le manque de planification ou même de débat pour lutter contre le coronavirus chez les indigènes ».

Le coordinateur de l'Apib préconise la création d'un plan d'urgence pour construire des hôpitaux de campagne dans les territoires indigènes. « En plus d'autres structures adaptées à notre réalité. Dans notre culture, il n'y a pas moyen de vivre dans l'isolement, quand dans une maloka [case], 16 personnes vivent ensemble. Vous avez des communautés sans gel hydroalcoolique ni savon, c'est l'obligation du gouvernement d'en fournir », dit-il. Tuxá appelle également à la mise en place de structures de santé qui respectent l'intégrité culturelle des peuples. « Les hôpitaux ne garantissent pas l'espace pour la pajelança [rituel chamanique], notre traitement spirituel, qui accompagne le traitement du corps. Il y a des indigènes qui ne veulent pas aller à l'hôpital pour cela. Ils préfèrent faire les rituels, qu'il s'agisse de guérison ou d'enterrement, au village, ils préfèrent mourir ici ».

Alors que les pouvoirs publics n'agissent pas, du nord au sud du pays, les dirigeants indigènes communiquent et s'organisent pour se protéger. « Je parle aux chefs et aux pajés [chamans] de partout pour que nous fassions nos propres barrières sanitaires dans les villages. Je ne suis pas seulement triste pour les Yanomami, mais aussi pour les parents du Xingu et de tout le Brésil. En ce moment, nous parlons tous la même langue », dit Dário Kopenawa.

Ce rapport a été mis à jour le soir du 17 juin 2020, avec une note de la FUNAI envoyée après sa publication.

Courtesy of  Tlaxcala
Source:  brasil.elpais.com
Publication date of original article: 17/06/2020

 tlaxcala-int.org

 Commenter