par Alastair Crooke.
Cela a toujours été un paradoxe : John Stuart Mill, dans son ouvrage « De la Liberté » (1859), n'a jamais douté qu'une civilisation universelle, fondée sur des valeurs libérales, était la destination finale de toute l'humanité. Il attendait avec impatience une « Science Exacte de la Nature Humaine », qui formulerait des lois de la psychologie et de la société aussi précises et universelles que celles des sciences physiques. Cependant, non seulement cette science n'a jamais vu le jour, mais dans le monde d'aujourd'hui, ces « lois » sociales sont considérées comme des constructions strictement culturelles (occidentales), plutôt que comme des lois ou de la science.
Ainsi, non seulement la revendication d'une civilisation universelle n'était pas étayée par des preuves, mais l'idée même que les humains partagent une destination commune (« la Fin des Temps ») n'est rien d'autre qu'un vestige apocalyptique du Christianisme Latin, et d'un courant mineur du Judaïsme. Mill traitait plus d'une question de religion sécularisée - foi - que d'empirisme. Une « destination » humaine commune n'existe pas dans le Christianisme Orthodoxe, le Taoïsme ou le Bouddhisme. Elle ne pourrait donc jamais être qualifiée d'universelle.
Les principes libéraux fondamentaux de l'autonomie individuelle, de la liberté, de l'industrie, du libre-échange et du commerce ont essentiellement reflété le triomphe de la vision du monde protestante dans la guerre civile en Europe qui a duré 30 ans. Il ne s'agissait même pas d'une vision entièrement chrétienne, mais plutôt protestante.
Ce fondement sectaire a pu être projeté dans un projet universel - seulement tant qu'il était soutenu par le pouvoir. À l'époque de Mill, la revendication civilisationnelle servait le besoin de l'Europe d'une validation des colonies. Mill le reconnaît tacitement lorsqu'il justifie le déplacement des populations indigènes américaines par le fait qu'elles n'ont pas apprivoisé la nature sauvage, ni rendu la terre productive.
Cependant, avec le triomphe de la Guerre Froide - qui était alors devenu un cadre cynique pour la « puissance douce » américaine - les États-Unis ont acquis un nouveau pouvoir. Les mérites de la culture et du mode de vie des États-Unis semblent avoir acquis une validation pratique à travers l'implosion de l'URSS.
Mais aujourd'hui, avec l'effondrement de la puissance douce des États-Unis, même l'illusion de l'universalisme ne peut être maintenue. D'autres États se présentent comme des États « civilisationnels » distincts et tout aussi convaincants. Il est clair que même si l'establishment libéral classique remporte les élections américaines de novembre, les États-Unis n'auront plus la prétention de tracer la voie d'un nouvel ordre mondial.
Cependant, si ce courant protestant sécularisé devait prendre fin, attention ! Car sa religiosité souterraine et inconsciente est le « fantôme à la table » aujourd'hui. Elle revient sous une nouvelle forme.
La « vieille illusion » ne peut pas continuer, car ses valeurs fondamentales sont radicalisées, déformées et se sont transformées en épées utilisées pour empaler les libéraux américains et européens classiques (et les conservateurs chrétiens américains). C'est maintenant la jeune génération de libéraux éveillés américains qui affirment avec véhémence non seulement que le vieux paradigme libéral est illusoire, mais aussi qu'il n'a jamais été qu'une « couverture » cachant l'oppression - qu'elle soit domestique ou coloniale, raciste ou impériale ; une tache morale que seule la rédemption peut nettoyer.
C'est une attaque - qui vient de l'intérieur - qui empêche toute aspiration morale, de puissance douce et de leadership mondial des États-Unis. Car avec l'illusion qui a explosé, et rien pour la remplacer, un Nouvel Ordre Mondial ne peut pas être formulé de manière cohérente.
Non contente d'exposer l'illusion, la génération de l'éveil arrache également, et déchire, les drapeaux en tête de mât : La liberté et la prospérité obtenues grâce au marché libéral.
La « liberté » est détruite de l'intérieur. Les dissidents de l'idéologie de l'éveil sont « appelés » à se repentir à genoux, ou à faire face à la ruine de leur réputation ou de leur économie. C'est le « totalitarisme doux ». Il rappelle un des personnages de Dostoïevski - à l'époque où les progressistes russes discréditaient les institutions traditionnelles - qui, dans une phrase célèbre, dit : « Je me suis empêtré dans mes données... Partant d'une liberté illimitée, je conclus avec un despotisme illimité ».
Même la « science » est devenue un « Dieu qui a échoué » ; au lieu d'être le chemin de la liberté, elle est devenue un sombre chemin sans âme vers la non-liberté. Des algorithmes qui « évaluent » la valeur des vies humaines contre le « coût » du confinement, des algorithmes de la « boîte noire » secrète qui limitent la diffusion des nouvelles et des idées, au projet de vaccination de Bill Gates, la science laisse désormais présager un contrôle social despotique, plutôt qu'un standard chancelant, hissé au rang de symbole de la liberté.
Mais le plus important de ces drapeaux, déchiré, ne peut être imputé à la génération de l'éveil. Il n'y a pas eu de « prospérité pour tous », mais seulement des distorsions et des structures perverties. Il n'y a même pas de marchés libres. La Fed et le Trésor américain se contentent d'imprimer de l'argent frais et de le distribuer à des destinataires choisis. Il n'y a plus aucun moyen d'attribuer une « valeur » aux actifs financiers. Leur valeur est simplement celle que le gouvernement central est prêt à payer pour des obligations ou à accorder en cas de renflouement.
Wow. « Le Dieu qui a échoué » (titre du livre d'André Gide) - un fracas d'idoles. On se demande maintenant à quoi sert cet énorme écosystème financier connu sous le nom de Wall Street. Pourquoi ne pas le confier à quelques entités, par exemple Blackrock et KKR (fonds spéculatifs), et leur laisser le soin de distribuer « l'argent facile » fraîchement imprimé de la Fed à leurs amis ? Les marchés libéraux n'existent plus - et les emplois sont beaucoup moins nombreux.
De nombreux commentateurs ont noté l'absence de vision d'avenir des éveillés. Certains les décrivent en termes très caustiques :
« Aujourd'hui, les États-Unis se déchirent pour des statues renversées, des carrières ruinées, des « enseignes non éveillées ». De leur côté, ils regardent ceux qui sont jugés racistes et condamnés par les identitaires de gauche, alors même que la norme de preuve de ce crime n'est pas respectée... Mais qui sont ces révolutionnaires culturels ? Selon la sagesse populaire, ce sont les habitants des quartiers défavorisés des villes, victimes du racisme et enragées par le meurtre de George Floyd. La réalité est quelque chose de plus... bourgeois. Comme l'a fait remarquer Kevin Williamson la semaine dernière, « Ce sont les enfants idiots de la classe dirigeante américaine, des radicaux-jouets et des Bolcheviks champagne, qui jouent aux Jacobins pendant un certain temps, jusqu'à ce qu'ils retournent à l'école supérieure ».
Est-ce vraiment le cas ? Je me souviens bien avoir entendu au Moyen-Orient d'autres jeunes hommes en colère qui voulaient eux aussi « renverser les statues », tout brûler. Vous croyiez vraiment que Washington vous laisserait... dans le pays », ils ont sali et torturé leurs dirigeants : « Non, nous devons tout brûler. Il faut tout brûler, tout recommencer à zéro ».
Avaient-ils un plan pour l'avenir ? Non. Ils croyaient simplement que l'Islam allait se renforcer organiquement, et se développer pour combler le vide. Cela se ferait tout seul : La Foi, de son plein gré.
Le professeur John Gray a noté « que dans « Le Dieu qui a échoué », Gide dit : « Ma foi dans le communisme est comme ma foi dans la religion. C'est une promesse de salut pour l'humanité ». « Ici, Gide a reconnu », poursuit Gray, « que le Communisme était une version athée du monothéisme. Mais le libéralisme aussi, et lorsque Gide et d'autres ont abandonné la foi dans le Communisme pour devenir des libéraux, ils n'ont pas renoncé aux concepts et aux valeurs que les deux idéologies avaient hérités de la religion occidentale. Ils ont continué de croire que l'histoire était un processus directionnel dans lequel l'humanité avançait vers la liberté universelle ».
Il en va de même pour les éveillés. L'accent est mis sur la Rédemption, sur une catharsis de la Vérité, sur leur propre Vertu en tant qu'agence suffisante pour suppléer au manque de plan pour l'avenir. Ce sont tous des signaux clairs : Une « illusion » sécularisée se métamorphose en « religion ». Non pas comme l'Islam, bien sûr, mais comme Homme en colère, brûlant sur la tache morale profonde et sombre du passé. Et il agit maintenant comme un « feu » purificateur pour faire naître l'avenir radieux et brillant qui nous attend.
Tucker Carlson, un commentateur conservateur américain de premier plan, connu pour son franc-parler, présente le mouvement sous un jour légèrement différent : « Il ne s'agit pas d'une perturbation civile momentanée. Il s'agit d'un mouvement politique sérieux et très organisé... Il est profond et a de vastes ambitions politiques. Il est insidieux, il va grandir. Son but est de mettre fin à la démocratie libérale et de défier la civilisation occidentale elle-même... Nous sommes trop littéraux et trop bons pour comprendre ce qui se passe... Nous n'avons aucune idée de ce à quoi nous sommes confrontés... Ce ne sont pas des protestations. Il s'agit d'un mouvement politique totalitaire ».
Encore une fois, cette nouvelle génération n'a rien à faire pour faire naître un nouveau monde, si ce n'est détruire l'ancien. Cette vision est une relique - bien que sécularisée - du Christianisme occidental. L'Apocalypse et la Rédemption, croient ces éveillés, ont leur propre voie ; leur propre logique interne.
Le « fantôme » de Mill est arrivé à la table. Et avec son retour, l'exceptionnalisme américain renaît. La rédemption pour les taches sombres de l'humanité. Un récit dans lequel l'histoire de l'humanité est réduite à l'histoire de la lutte raciale. Pourtant, les Américains, jeunes ou vieux, n'ont plus le pouvoir de la projeter comme une vision universelle.
La « vertu », si profondément ressentie soit-elle, est insuffisante en soi. Le Président Trump pourrait-il néanmoins essayer de maintenir la vieille illusion par un pouvoir fort ? Les États-Unis sont profondément fracturés et dysfonctionnels - mais si c'est désespéré, c'est possible.
Les « radicaux-jouets et les Bolcheviks champagne » - en ces termes de dédain dégoulinant de Williamson - sont très semblables à ceux qui se sont précipités dans les rues en 1917. Mais avant de les rejeter aussi péremptoirement et à la légère, rappelez-vous ce qui s'est passé.
Dans cette masse combustible de jeunes - suffisamment cultivés par leurs parents progressistes pour voir un passé russe imparfait et sombrement taché - un Trotsky et un Lénine ont été insérés. Et Staline a suivi. Pas de « radicaux-jouets ». Le doux est devenu un totalitarisme dur.
source : strategic-culture.org
traduit par Réseau International