Deux chaises avec les drapeaux de l'Australie et d'Israël isolées sur fond blanc. Concept de communication/dialogue. Photo Rafał Karoń /Unsplash
J'éprouve un profond chagrin non seulement depuis octobre dernier, mais aussi depuis que j'ai pris conscience de la réalité de ce qu'est Israël et de ce qu'il représente. J'ai tout d'abord éprouvé de l'empathie pour le peuple palestinien et les souffrances qu'il endure. C'est cette empathie qui m'a poussée à prendre la parole, il y a vingt-trois ans. Toutefois, à l'époque, je ne comprenais pas que j'étais sioniste. Mon cœur battait pour les Palestiniens. Le comportement d'Israël me semblait brutal et injuste, mais je n'étais encore qu'une sioniste « libérale » typique.
Plus je critiquais publiquement Israël, prononçais des discours et publiais des articles d'opinion dans le Canberra Times, plus je me sentais mal à l'aise. Sous mes critiques, il y avait toujours une loyauté inconsciente, de profonds sentiments de culpabilité et l'inquiétude d'avoir peut-être tort de critiquer Israël. Je me demandais si ce que l'on m'avait enseigné en Israël n'était pas la vérité et si les critiques n'étaient pas motivées par l'antisémitisme. Je voyais clairement ce que faisait Israël, mais je craignais toujours que mes critiques soient injustes. Les nouvelles informations que j'apprenais, les faits et les preuves, se heurtaient de plein fouet à ce que l'on m'avait appris à croire au sujet d'Israël et de son histoire. L'agitation et le malaise que j'ai ressentis sont des dissonances cognitives classiques.
Leon Festinger, qui a élaboré la théorie de la dissonance cognitive, décrit l'inconfort intense de la dissonance cognitive. Je l'ai ressentie. Le « remède » à toute cette agitation et à ce malaise était là. Tout l'arsenal de justifications, de rationalisations et de mythes avec lesquels j'ai grandi était à ma disposition. Tout ce que j'avais à faire, c'était d'accepter à nouveau le système de croyances dont j'étais issue, d'ignorer ou de rejeter les preuves et la nouvelle perspective sur l'histoire d'Israël que j'apprenais, et l'agitation intérieure s'évaporerait dans l'air. Mais pour profiter de cette solution, de ce « remède », il faudrait que je sois douée pour me mentir à moi-même, ce qui n'est pas mon fort...
En cours de route, j'ai commencé à comprendre que cette agitation était importante et qu'elle m'apprenait quelque chose. Dans l'esprit de la Gestalt-thérapie, je n'ai pas essayé de la faire disparaître. Je me suis « assise avec » et j'ai écouté ce qu'il me disait. Ce qu'il me disait, c'est que ma relation avec Israël était étrange, qu'il y avait quelque chose qui n'allait pas. Ce n'était pas une relation normale entre une personne et son pays d'origine. Il y avait quelque chose de bizarre chez une personne qui ne considère pas son pays comme un pays, mais plutôt comme une entité vivante, une personne, un membre de la famille. J'ai abordé ce sujet dans mon article de 2003 intitulé « Differentiating from Israel » (Se différencier d'Israël), qui a été examiné par des pairs et publié dans l'Australia New Zealand Journal of Family Therapy (ANZJFT).
Les éditeurs ont hésité à le publier pendant près d'un an. Ils m'ont dit qu'ils craignaient que ce que j'avais écrit ne « dérange la communauté juive d'Australie ». Ils ont fini par le publier, mais en le reléguant dans une partie du journal qu'ils avaient créée juste pour l'occasion. L'article ressemblait davantage à une petite pièce artistique pittoresque qu'à un article scientifique sérieux. Je vous invite à cliquer [ci-dessus] sur le lien et à le lire. Vous pourrez juger par vous-même de son caractère offensant. Ce que je dis aujourd'hui dans presque tous mes essais est bien plus honnête et direct que ce que j'écrivais à l'époque. Pourtant, il a été jugé potentiellement offensant. Les rédacteurs en chef ont fait passer les sensibilités de la communauté juive australienne et leur propre crainte d'un retour de bâton imaginaire contre la revue, avant les souffrances du peuple palestinien.
Les preuves du colonialisme israélien ne cessaient de s'accumuler, et les faits me sautaient aux yeux, de sorte que je savais logiquement qu'il était juste de parler. Mais sur le plan émotionnel, il y avait encore des remous. Ce sentiment de loyauté dans lequel vous naissez en Israël est inconscient. C'est l'air que vous respirez et il est inséparable de votre identité. En fait, le sionisme et l'israélisme sont votre identité. Vous êtes d'abord un juif israélien et ensuite un être humain. J'ai donc dû travailler sur cette question ou, comme je l'appelle dans mon langage thérapeutique, « l'intégrer ». Heureusement, ma formation en thérapie familiale m'a été d'un grand secours. Elle m'a donné les outils intellectuels et émotionnels nécessaires pour me soutenir tout au long de ce parcours.
Il ne s'agit pas seulement de s'exprimer. Si un profond sentiment de loyauté envers votre groupe se cache sous la surface, il peut affaiblir l'efficacité de votre voix militante. En fin de compte, cela affaiblit le message, ce qui est précisément la raison d'être de la loyauté envers un groupe. La loyauté à l'égard d'un groupe tel qu'Israël vise à empêcher toute critique du groupe, quelle que soit la gravité de son comportement. La survie perçue du groupe est la priorité, quoi qu'il fasse. Les « sionistes libéraux » suivent régulièrement une ligne de démarcation imaginaire entre le fait de se présenter comme moraux, bienveillants et justes, tout en permettant à Israël, l'auteur des crimes, de les commettre. Ils s'autocensurent régulièrement pour s'assurer qu'ils ne vont pas « trop loin », d'une manière qui, craignent-ils, pourrait nuire à Israël.
Lorsque le moment est venu pour moi de m'attaquer à ce problème, j'ai su que je devais aller « jusqu'au bout ». On ne peut pas être un colonisateur « gentil », « attentionné » ou « éclairé ». Le colonialisme de peuplement est par nature brutal et génocidaire. Il n'y a pas de colonialisme de peuplement sans une « politique d'élimination », comme l'appelait le regretté Patrick Wolfe. Imaginez un kidnappeur qui lie étroitement les mains de la victime qu'il a l'intention de violer et de tuer. Les liens sont si serrés qu'ils entaillent la peau et arrêtent la circulation. C'est douloureux. C'est ce que l'on appelle le « kidnapping ». Imaginez maintenant un autre kidnappeur ayant les mêmes intentions, mais un peu plus « gentil » et « attentionné ». Ce kidnappeur attache les mains de sa victime moins fermement et lui offre peut-être même un verre d'eau. Mais un psychopathe reste un psychopathe. En fin de compte, leur objectif est le même.
Les « sionistes libéraux » peuvent exprimer leur sympathie pour les Palestiniens. Ils peuvent s'inquiéter des incendies de maisons et d'oliviers en Cisjordanie colonisée/occupée, ou du fait qu'Israël détient des centaines d'enfants palestiniens dans des prisons pour adultes en Israël, où ils sont régulièrement victimes d'abus sexuels et de tortures. Mais ils évitent d'aborder la nature abusive et finalement génocidaire du colonialisme sioniste en Palestine qui se cache derrière tout ce que fait Israël. Les « sionistes libéraux » peuvent exprimer des doutes quant à certains actes commis par Israël à l'encontre des Palestiniens. Mais leur motivation est d'apaiser leurs propres problèmes de conscience, causés par leur dissonance cognitive. Un point de vue plus cynique suggère que certains Juifs « sionistes libéraux » veulent être perçus comme s'exprimant ouvertement, parce qu'ils ont peur de l'antisémitisme. Ils craignent d'être la cible de la haine s'ils ne critiquent pas du tout Israël. Quoi qu'il en soit, ce qu'ils font n'est pas motivé par une réelle préoccupation ou empathie pour leurs semblables. Quoi qu'ils fassent ou ne fassent pas, c'est toujours d'eux qu'il s'agit.
Je préférerais avoir des fous furieux qui crient « mort aux Arabes », plutôt que d'avoir affaire à la foule « libérale ». Vous savez exactement à quoi vous en tenir avec ceux qui crient leurs intentions sur les toits. Les « sionistes libéraux » et ceux qui les aident sont plus dangereux. Ils diffusent des informations erronées qui sèment la confusion, maintiennent le statu quo et abandonnent le peuple palestinien.
Pour être clair, je dis que les gens ont toujours sacrifié et trahi les victimes, simplement parce qu'ils ne pouvaient pas faire face à leurs propres sentiments inconfortables. Les sentiments intensément inconfortables que la dissonance cognitive nous fait ressentir sont notre planche de salut. Ils nous ouvrent une porte et nous invitent à notre propre rédemption. Certaines personnes franchissent la porte, d'autres la claquent sans cesse.
Avec le temps, j'ai commencé à comprendre que le chemin le plus profond pour moi était de perdre ma loyauté envers le groupe. Cela signifiait que je devais trouver un moyen d'extraire mon propre moi, mes valeurs, mes principes, du désordre trouble que l'éducation sioniste-israélienne avait créé dans mon identité. L'absence de frontières entre l'identité individuelle et l'identité de groupe n'est pas une invention d'Israël (ou de toute autre secte). Elle commence au sein de la famille. Nombre de mes clients sont confrontés à ce processus douloureux de différenciation d'une famille à laquelle ils sont censés être loyaux, « à tort ou à raison », simplement en raison d'un accident de naissance et d'un ADN commun. Plus la famille (ou le groupe) est oppressive, plus sa psychologie est primitive, plus la loyauté envers le groupe prime sur tout le reste. On demande aux gens d'abandonner qui ils sont et toute personne qui pourrait avoir besoin de leur aide, au profit du groupe.
Lorsque j'ai commencé à comprendre qu'Israël était un pays colonisateur et sectaire, lorsque j'ai commencé à voir de plus en plus clairement comment on m'avait menti et manipulé dans mon enfance et tout au long de ma vie en Israël, j'ai commencé à pleurer pour moi-même. Je pleure maintenant pour les Palestiniens, mes semblables. Ils sont les victimes d'un génocide en cours qui trouve son origine à la fin des années 1880, lorsque le mouvement sioniste a vu le jour. Le peuple palestinien n'a rien fait de mal. Son « grand crime », pour lequel il est éliminé, est d'avoir vécu sur la terre que les sionistes convoitaient pour y créer un État ghetto exclusivement juif.
Je me sens toujours coupable d'être originaire d'Israël. Je sais que les gens ne devraient pas être jugés en fonction de leur lieu de naissance ou de la langue qu'ils parlent, mais en fonction de ce qu'ils font et de ce qu'ils défendent. Mon partenaire dit toujours que ce que l'on croyait n'a pas d'importance. Ce qui compte, c'est ce que vous faites lorsque vous découvrez la vérité. Je suis tout à fait d'accord. Mais une partie de moi souhaite toujours ne pas être née en Israël et ne pas faire partie du groupe des auteurs de ces actes.
(Je suis heureuse de ressentir cela, parce que je suis en accord avec tous mes sentiments. Je ne suis pas la victime dans cette histoire. C'est le peuple palestinien qui l'est).
Merci d'avoir lu mon travail !
Article original publié le 5 Juin 2024 sur le blog de l'auteur johnmenadue.com
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