Joaquin Flores
Le rivoluzioni colorate sono spesso fraintese come spettacoli puramente artificiali o come esplosioni puramente spontanee della rabbia popolare.
A metà dicembre, The Guardian ha pubblicato un articolo sorprendentemente unilaterale sulle conseguenze delle proteste della Generazione Z 212 che hanno investito il Marocco mesi prima, sostenendo l'idea che i rivoltosi fossero giovani manifestanti e che la repressione dello Stato fosse l'unica storia degna di essere raccontata. L'etichetta stessa di protesta della Generazione Z, un marchio accattivante e altamente trasferibile con un chiaro richiamo alla rivoluzione colorata di Soros, ha attraversato facilmente i confini, comparendo in Messico e Indonesia, e ha persino svolto un ruolo fondamentale nel rovesciamento del governo in Nepal.
Le rivoluzioni colorate sono spesso fraintese come spettacoli puramente artificiali o esplosioni puramente spontanee di rabbia popolare, quando in realtà si collocano tipicamente all'incrocio tra frustrazioni reali e osservabili, ma anche una iperrealtà baudrillardiana consapevolmente costruita. La cosa più interessante delle proteste della Generazione Z è che la tensione generazionale implicita è stata espressa simbolicamente e implicitamente dal suo marchio, mentre attaccava esplicitamente la corruzione e i metodi di coloro che detengono il potere, che sono anche più anziani.
Il potenziale rivoluzionario di una tecnica di colpo di stato puramente generazionale è difficile da ignorare, perché è guidato da un certo pregiudizio che dà origine anche all'estremismo, che i governi e i responsabili politici hanno difficoltà a contrastare. I governi hanno il mandato di fornire soluzioni politiche razionali. Tuttavia, se la tendenza gerontocratica sottostante alla governance di una società è alla base della critica, essa offre una condanna della società dalla quale nemmeno la società tribale umana pre-civilizzata può sfuggire. Una politica egualitaria tenderebbe comunque a favorire un processo decisionale meritocratico, in cui l'età è un fattore ovvio. Il processo rivoluzionario colorato delle cosiddette "proteste studentesche" in corso in Serbia contiene forti aspetti di questo, e sebbene di un'epoca e di un sapore diversi, questo è in comune con le proteste del maggio 1968 a Parigi.
May 1968 - Paris (AP Photo)
Come molte forme di conflitto sociale gestito, il conflitto intergenerazionale "OK Boomer" è allo stesso tempo genuino e sintetico. Distinguere tra questi elementi non è solo un esercizio accademico, ma una necessità pratica, in particolare dal punto di vista degli studi sulla sicurezza, dove i pianificatori politici e le organizzazioni di intelligence devono comprendere con cosa hanno effettivamente a che fare. Consultando gli attori coinvolti nella lotta alle pressioni delle rivoluzioni colorate, si riscontra ripetutamente una mentalità binaria tra i clienti meno esperti: o i temi motivazionali sono invenzioni deliranti (che portano a un eccesso di fiducia), oppure sono del tutto autentici e autoesplicativi (che portano alla demoralizzazione). La realtà è più complessa, ma anche più utile.
Esportare il modello di controllo dei conflitti
Ciò di cui ci occupiamo in questo articolo sono due applicazioni distinte in termini di modelli nazionali ed esportati di questo tropo all'interno della tecnologia delle rivoluzioni colorate, e anche due diversi (anche se non mutuamente esclusivi) ambiti di cambiamento: a lungo termine e a breve termine. Il cambiamento a lungo termine può essere influenzato da un paese o da un blocco contro un altro nel corso di diverse generazioni. Questi modellano le norme e gli atteggiamenti culturali sottostanti che creeranno un cambiamento significativo nel tempo, cioè un cambiamento sociale.
Essi plasmano quindi anche le convenzioni, il "buon senso" di progetti a breve termine come movimenti di protesta su temi più ristretti, politici e contemporanei che possono rovesciare i governi, ovvero cambiamenti politici immediati. Le rivoluzioni colorate e i loro metodi, che abbiamo sviluppato in lavori precedenti come l'articolo del luglio 2021 "Cuba e la rivoluzione colorata:
A Cautionary Tale of the Next Phase of Forever-War", decostruiscono il modo in cui queste rivoluzioni non sono eventi singoli o piani limitati a una stagione, ma processi di soft power a lungo termine che penetrano profondamente nella coscienza della popolazione, spesso nel corso di anni e, nel caso di obiettivi di lungo periodo per il cambiamento di regime come l'Ucraina, la Russia o la Serbia, per generazioni. È fondamentale notare che le rivoluzioni colorate non sono altro che l'esportazione delle stesse tecniche di controllo dei conflitti già utilizzate a livello nazionale dagli Stati che le promuovono. Questo comporta la trasformazione del Paese bersaglio in un sistema politico postmoderno e illiberale che utilizza i conflitti sociali in atto nella propria società come parte della sua ideologia legittimante, e questo è l'aspetto principale che esportano attraverso il complesso industriale delle ONG.
I metodi divisivi sviluppati per controllare le proprie popolazioni vengono riproposti e proiettati all'esterno, con l'obiettivo di conquistare non solo un governo straniero, ma anche l'immaginazione, le emozioni e l'energia politica del suo popolo.
Il conflitto intergenerazionale è uno di questi, e tutti questi.
La cultura americana rimane un argomento di studio interessante e affascinante, anche perché le sue discussioni interne tra generazioni spesso si riversano all'esterno, poiché sono modellate nei meccanismi di soft power dei media e dell'intrattenimento, e plasmano il modo in cui il resto del mondo immagina la vita moderna, influenzando anche i processi delle rivoluzioni colorate. Allo stesso tempo, molte società si stanno ora modernizzando attraverso la tecnologia, preservando la propria cultura e scoprendo che la modernizzazione non richiede l'occidentalizzazione. Il Giappone ne è un eccellente esempio, tanto che il meme/simbolo principale delle proteste della Generazione Z proveniva dai fumetti giapponesi.
Le familiari organizzazioni in stile CANVAS rimangono attive, ora finanziate in misura maggiore attraverso sovvenzioni dell'UE e del Regno Unito e reti filantropiche e in misura minore attraverso USAID o NED, anche se Soros e donatori simili continuano ad apparire con notevole costanza. Gli sponsor statali hanno tuttavia spostato l'enfasi, riflettendo una realtà più ampia in cui la leadership americana in questo spazio sta diminuendo, anche se il meccanismo che ha costruito continua a funzionare nel contesto del declino della cooperazione transatlantica come realtà geopolitica.
Le rivoluzioni colorate attraggono generalmente le generazioni più giovani più di quelle più anziane, ma le proteste della Generazione Z, anche se le richieste non erano specifiche per una generazione (corruzione, ecc.), hanno visto la partecipazione schiacciante delle generazioni Y e Z, e il logo è stato scelto per attirarle. Come riporta la CNN:
"La bandiera proviene dal popolarissimo manga giapponese One Piece di Eciichiro Oda del 1997, che racconta la storia avventurosa dell'affascinante capitano pirata Monkey D. Luffy e della sua ciurma di disadattati"Straw Hat". Insieme, salpano sotto una bandiera Jolly Roger che riporta il caratteristico cappello di paglia di Luffy e il suo sorriso raggiante.
Per i fan di One Piece, la bandiera simboleggia la ricerca di Rufy di inseguire i propri sogni, liberare le persone oppresse e combattere il governo autocratico mondiale".
The "Old Economy Steve" meme circa 2011
C'è quindi un certo dibattito su quanto la questione della "generazione" abbia influito nelle proteste della Generazione Z. Gran parte del branding e dell'immagine sono rivolti al pubblico internazionale più che a quello nazionale, per quanto questo possa sembrare controintuitivo a prima vista. Questo perché la richiesta finale di "cambio di regime" proviene dai leader dei paesi in cui le proteste sono state pubblicizzate a livello globale. Tuttavia, c'è un grande potenziale nel perseguire i "boomer" come categoria nei prossimi progetti di discordia globale, in modo simile a quanto abbiamo visto negli Stati Uniti. Il maggio del '68 presentava molte caratteristiche di una rivoluzione colorata e le divisioni generazionali erano evidenti. Tuttavia, questo funziona meglio se tali divisioni sono espresse a livello politico e non all'interno delle famiglie.
Il termine "boomer" ha connotazioni diverse al di fuori degli Stati Uniti o del mondo occidentale in generale rispetto ad altri paesi che sono più spesso oggetto di rivoluzioni colorate. Prima che emergesse l'espressione "Okay boomer", non aveva alcuna connotazione. Spesso, sia negli Stati Uniti che a livello globale, si riferisce a chiunque abbia più di trent'anni o più di quarant'anni, o a chiunque sia preso di mira da una persona più giovane. Poiché la cultura americana svolge un ruolo meno centrale come sottotesto del soft power nella psicologia di massa delle rivoluzioni colorate, assistiamo a uno sfruttamento più profondo di temi più universali e duraturi, come il conflitto intergenerazionale.
Le differenze generazionali come arma
Le divisioni intergenerazionali vanno oltre la politica e sollevano questioni più profonde sul lavoro, sulle relazioni e su come dovrebbe essere una vita significativa.
I sondaggi mostrano che i baby boomer sono ampiamente impopolari tra coloro che sono venuti dopo di loro, come scrive il dottor Lawrence Samuel su Psychology Today nel 2020:
"A causa di queste caratteristiche e avendo trascorso i loro anni formativi in quello che era senza dubbio un momento e un luogo speciali dal punto di vista storico, i baby boomer credono di essere stati e di rimanere una sorta di popolo eletto."
Ci sono alcune ragioni culturali reali per non apprezzare i baby boomer, ma il problema è anche che viviamo in un'epoca in cui l'organicità delle idee virali si mescola a progetti intenzionali guidati dalle aziende e dai servizi segreti. I meme che attaccano la generazione dei baby boomer hanno iniziato a predominare come tema, tendendo a riflettere una combinazione di tensioni reali esistenti amplificate intenzionalmente dai media organizzati.
Ridurre i complessi fallimenti strutturali ai difetti morali di un gruppo di età li trasforma in un capro espiatorio culturale e quindi diventa un metodo conveniente per i poteri forti.
All'interno del familiare kit di strumenti delle tattiche della rivoluzione colorata, l'esportazione della guerra intergenerazionale può senza dubbio diventare uno strumento ancora più efficace. Invece di mobilitare la società contro qualcosa di concreto (che rischia di essere effettivamente affrontato in modo adeguato), questo approccio irrazionale e discriminatorio nei confronti dell'età mette le coorti di età l'una contro l'altra, riformulando i fallimenti economici e politici come conflitti morali tra generazioni, che sono molto difficili da quantificare e "risolvere" in senso convenzionale. I giovani sono incoraggiati a considerarsi unici e illuminati, ma permanentemente ingannati, mentre le fasce più anziane sono riconsiderate come accumulatrici di potere e privilegi, contrarie all'equità per rancore o senilità. Il risultato è una società impegnata a litigare pubblicamente le proprie dispute familiari, spendendo energie emotive per attribuire colpe piuttosto che per la responsabilità istituzionale.
Si tratta di una manovra sottile, poiché attinge a lamentele reali e tensioni autentiche, ma le reindirizza in una narrativa che frammenta la solidarietà e rende molto più difficile un'azione politica coordinata tra le diverse fasce d'età. Sebbene i baby boomer incolpati non abbiano, in senso significativo, esercitato un'influenza determinante sulle decisioni aziendali, sulle politiche della Federal Reserve o sui quadri monetari che hanno prodotto questi risultati, le voci che potrebbero esprimere questi punti di vista sono soffocate dal coro della narrativa che incolpa i baby boomer.
I baby boomer erano in gran parte solo cittadini che vivevano la loro vita, votando in modi che sembravano avere senso al momento, spesso su questioni le cui conseguenze non si sarebbero concretizzate per decenni, e basandosi su ipotesi di risultati geopolitici che non si sono realizzati. La correlazione uno a uno presunta tra ciò che un blocco elettorale desiderava e ciò che la politica ha effettivamente realizzato non è mai stata particolarmente solida.
Una distinzione fondamentale nell'operatività
"OK Boomer" contiene un potere enorme e può essere utilizzato in due modi distinti e praticamente opposti, anche contemporaneamente. In un caso, può essere utilizzato internamente in una società per deviare la colpa dai veri poteri forti.
È così che viene utilizzato negli Stati Uniti. I veri poteri dietro le elezioni controllate, la politica monetaria, gli accordi commerciali, la deindustrializzazione, i prestiti a carico del futuro e così via (che sono state le cause del declino di una società) possono essere praticamente ignorati, e le conseguenze sociali di questi fenomeni, avvertite da ogni individuo, possono invece essere attribuite alla cultura e agli atteggiamenti di un'intera generazione precedente che era, per molti versi, il prodotto della società più che i suoi controllori organizzati e coerenti. È interessante notare qui la contraddizione latente nella maggior parte dell'isteria anti-boomer; la maggior parte delle persone concorderebbe sul fatto che le società non sono così democratiche come professano di essere e che le politiche disastrose attribuite all'intera coorte sono state in gran parte il risultato delle politiche di pochi al potere. Nell'iterazione domestica, l'operazione psicologica viene dispiegata a livello nazionale dalla classe dirigente di quella società al fine di trasferire la responsabilità agli anziani come intera coorte.
Tuttavia, come arma di esportazione, deve assumere una dimensione diversa, come si è visto a Parigi nel maggio del '68, che in realtà non è stato altro che l'abbattimento di un gollismo che si stava muovendo nella direzione di una sorta di titoismo occidentale, con grande disappunto del globalismo finanziario emergente di quel tempo che voleva fuori de Gaulle. Il tipo di progetto sociale a lungo termine emerso da Parigi ha finito per definire l'intera "nuova sinistra" occidentale, fino ai giorni nostri. Questo è ciò che intendiamo per soft power a lungo termine e cambiamento rivoluzionario colorato nel corso di decenni.
Con qualcosa di così paradigmatico per l'Occidente collettivo come l'ascesa della nuova sinistra, dovremmo notare che essa attraversa entrambe le sfere: può essere utilizzata sia per promuovere l'accusa all'intera generazione precedente per distogliere l'attenzione da chi detiene il potere, sia contro chi detiene il potere sulla base delle loro caratteristiche gerontocratiche.
Un'altra considerazione importante menzionata all'inizio, ma che in realtà inquadra la nostra conclusione, è l'aspetto baudrillardiano in tutto questo.
L'iperrealtà non è solo artificiale, ma sostituisce la realtà. Ciò che la maggioranza o un numero considerevole di persone ritiene vero è, politicamente parlando, vero. Non importa se la generazione precedente stava meglio o meno, così come spesso non importa che quella generazione avesse poca influenza reale sulle decisioni finanziarie e industriali, semplicemente perché votava ogni pochi anni.
Ecco perché l'iperrealtà è un aspetto così importante da comprendere nelle rivoluzioni colorate, che approfondiscono questioni di irrazionalità o malleabilità umana latente. In questo articolo vengono affrontati diversi temi intrecciati tra loro che richiedono un ulteriore approfondimento e specificazione.
Tuttavia, ciò che è emerso finora è un invito più forte a osservare come il significato stesso viene creato e reindirizzato e come la tecnologia del conflitto intergenerazionale viene utilizzata in modo diverso a seconda del contesto. La tensione intergenerazionale è reale, persistente e storicamente radicata, ma è anche molto facile esagerarla, stilizzarla e usarla come arma quando serve a fini strategici più ampi. Il tropo "OK Boomer", sia che venga utilizzato a livello nazionale o esportato all'estero, funziona come un agente che dissolve complesse questioni di potere, politica ed economia politica in qualcosa di emotivo e ripetibile all'infinito. In questo modo, può spostare l'attenzione dalle istituzioni alle identità, dai sistemi alle coorti di età, o, al contrario, quella stessa critica basata sull'età può essere trasformata in una critica alle istituzioni e al potere sociale stesso.
Quest'ultima parte è proprio ciò che lo rende utile nella logica delle rivoluzioni colorate e delle operazioni di soft power a lungo termine. Il pericolo non è che esistano differenze generazionali naturali, ma che queste possano essere utilizzate come arma per diventare la lente principale attraverso cui comprendere tutte le disfunzioni. Le proteste della Generazione Z riflettono sia il cambiamento sociale e culturale a lungo termine promosso consapevolmente dalle grandi aziende tecnologiche oligarchiche occidentali attraverso i social media, sia le richieste di azione a breve termine come il rovesciamento del governo. Sebbene la tensione intergenerazionale sia probabilmente causata da questo processo a lungo termine, simile a come i mass media più tradizionali sono stati utilizzati per ottenere risultati simili oltre sessant'anni fa nel cosiddetto primo mondo, essa si esprime anche come una richiesta di azione in senso immediato e cinetico. Più i temi o le rivendicazioni di un movimento rivoluzionario colorato sono soggettivi e iperreali, più è difficile mitigarli. Il conflitto intergenerazionale è un tropo particolarmente importante all'interno delle tecnologie della rivoluzione colorata perché, una volta compreso correttamente, può essere anticipato, razionalizzato, neutralizzato e impedito di avere successo, il che lo rende un vettore importante per la ricerca futura.