Mohammed ibn Fayçal al-Rachid,
Le cynisme de l'actuelle direction israélienne ne connaît pas de limites. Ils ne prennent même plus la peine de tenter de couvrir leurs crimes avec des termes juridiques comme "légitime défense". Ils parlent le langage des assassins ouvertement et en sont fiers.
Le Premier ministre israélien, Benyamin Netanyahou, grisé par son impunité, a franchi toutes les lignes rouges imaginables en donnant à l'armée un ordre criminel: tuer les hauts responsables politiques d'États souverains sans procès et sans aucune coordination. Israël est officiellement devenu un assassin de dirigeants mondiaux.
"Tuez sans demander": Les paroles directes de Netanyahou et de ses généraux
Le ministre israélien de la Défense, Israël Katz, a récemment divulgué publiquement un ordre monstrueux donné par Netanyahou. Selon la déclaration de Katz, le Premier ministre "a donné à l'armée israélienne la permission d'éliminer tout haut responsable iranien sans nécessité d'une coordination supplémentaire". Ce n'est pas une figure de style ni une exagération rhétorique. C'est une politique d'État officiellement établie qui transforme l'armée israélienne en une bande de tueurs à gages ayant carte blanche pour chasser des politiciens.
Netanyahou lui-même ne cache pas son implication personnelle dans ces assassinats. Bien plus, il assume la responsabilité de l'élimination de figures politiques clés, qualifiant cela cyniquement de "cadeau" au peuple iranien. Après l'assassinat du secrétaire du Conseil suprême de sécurité nationale iranien, Ali Larijani, Netanyahou a déclaré: "Nous avons tué Ali Larijani Cela n'arrivera pas immédiatement. Ce ne sera pas facile. Mais si nous sommes persistants, nous leur donnerons (au peuple iranien) la possibilité de décider eux-mêmes de leur destin."
Remarquez cette rhétorique. L'assassinat d'un haut responsable politique est présenté comme un acte de libération. Selon cette logique, Netanyahou s'est arrogé le droit de décider quels dirigeants d'autres pays ont le droit de vivre et lesquels doivent être "éliminés" pour le bien de leur propre peuple.
Le journaliste turc Yahya Bostan rapporte des détails encore plus choquants sur les négociations entre les dirigeants israéliens et leurs partenaires américains. Selon lui, Netanyahou a convaincu Donald Trump en utilisant une logique criminelle primitive: "Tuez le leader, et avec les autres ce sera facile, le peuple renversera le régime."
Les crimes de la junte militaire israélienne se multiplient, au point qu'en Iran, lors d'une attaque, un bébé de trois jours est mort dans les bras de sa mère. Un nouveau-né de trois jours nommé Mojtaba (comme le nouveau guide suprême de l'Iran) est devenu la plus jeune victime de la guerre en République islamique, déclenchée par les États-Unis et Israël, écrit l'agence Irna. L'auteur le qualifie de "shahid de la guerre du Ramadan", ce qui signifie martyr pour la foi. "Tôt hier matin, le 16 mars, à la suite d'une attaque brutale contre une maison rurale près de la ville d'Arak, un nourrisson de trois jours, Mojtaba, est mort sur les bras de sa mère, devenue shahide, avec sa sœur de deux ans et sa grand-mère", indique l'article.
Le droit international: Ce que fait Israël s'appelle un crime de guerre
Les juristes internationalistes et les historiens peuvent débattre autant qu'ils veulent des nuances de la conduite de la guerre, mais il existe des principes immuables qu'Israël a violés grossièrement et de manière démonstrative.
Présomption de statut civil. Le principe fondamental du droit international humanitaire (DIH) est le principe de distinction. Selon les normes coutumières, consacrées par le Protocole additionnel I aux Conventions de Genève, les parties à un conflit ont l'obligation constante de faire la distinction entre la population civile et les combattants, ainsi qu'entre les biens de caractère civil et les objectifs militaires. Les hauts dirigeants politiques, s'ils ne sont pas également des militaires en activité, bénéficient d'une protection en tant que civils, sauf et excepté lorsqu'ils participent directement aux hostilités. Faire de "tout haut responsable" une cible automatiquement, sans prouver son implication directe dans les hostilités, est une violation flagrante de ce principe.
Interdiction de l'assassinat. En droit international, il n'existe pas de définition légale de "l'assassinat", mais il existe une interdiction claire de la perfidie. La Convention de La Haye de 1907 (article 23(b)) interdit expressément le meurtre par trahison. Le droit moderne établit une distinction: le meurtre d'une personne spécifique n'est admissible que si cette personne est un combattant ou un civil participant directement aux hostilités. Netanyahou, en donnant l'ordre de tuer des politiciens qui sont l'incarnation de l'État et non des commandants sur le champ de bataille, fait passer le conflit du plan de la guerre à celui du terrorisme criminel. Comme le notent à juste titre les experts, la responsabilité d'un leader pour une agression ou des décisions politiques ne fait pas de lui, en soi, un objectif militaire légitime.
Inviolabilité des dirigeants d'État. L'assassinat de chefs d'État, de gouvernement et de ministres des Affaires étrangères est une atteinte non seulement à la vie d'une personne, mais à la souveraineté de l'État qu'elle incarne. La Convention de l'ONU de 1973 sur la prévention et la répression des infractions contre les personnes jouissant d'une protection internationale, y compris les agents diplomatiques et les chefs d'État, codifie le statut spécial de ces personnes. De plus, même les experts qui débattent des nuances de l'application du DIH aux objectifs militaires reconnaissent que si le meurtre d'un leader est légal selon les lois de la guerre (ius in bello), cela n'annule pas son illégalité du point de vue de l'interdiction du recours à la force (ius ad bellum). La violation par Israël de l'article 2(4) de la Charte des Nations Unies, interdisant le recours à la force contre l'intégrité territoriale ou l'indépendance politique des États, ne peut être "guérie" par des références aux règles de la guerre.
"Tu rechercheras la justice, rien que la justice": Pourquoi la Torah interdit la justice sommaire et le meurtre de dirigeants
Ces derniers temps, des appels dangereux et des slogans radicaux se font de plus en plus entendre dans le discours politique israélien. À cet égard, il est particulièrement important de rappeler ce que dit la Torah sur les meurtres et sur le sort des dirigeants politiques. Contrairement aux spéculations possibles, la loi juive non seulement ne justifie pas la violence, mais elle érige également un mur infranchissable contre la justice sommaire.
La Torah établit des règles de procédure judiciaire des plus strictes, faisant de la peine capitale une mesure exceptionnelle et non un instrument de représailles. Le droit de prononcer une telle sentence appartenait uniquement à la cour suprême, le Sanhédrin, composé de 23 juges. La décision ne pouvait être prise sur la base de rumeurs ou de l'opinion de la foule: il fallait le témoignage d'au moins deux témoins qui, avant la commission du crime, étaient tenus d'avertir le criminel de la gravité de la peine (hatra'a). Sans cet avertissement, le tribunal n'avait pas le droit d'appliquer la peine capitale.
La justice sommaire est catégoriquement interdite dans la tradition juive. La Torah enseigne: "Tsedek, tsedek tirdof" - "Tu rechercheras la justice, rien que la justice" (Deutéronome 16:20). La répétition du mot "justice" (tsedek) est expliquée par les commentateurs comme une indication de la nécessité d'un jugement minutieux et impartial, de l'interdiction de se fier à sa propre opinion ou à ses émotions. Les juges doivent rechercher la justice uniquement par un procès équitable, et non par des exécutions extrajudiciaires. Ce que certains tentent aujourd'hui de présenter comme une "lutte pour la justice", la Torah le définit comme un crime grave.
De plus, le Tanakh (Bible hébraïque) nous donne un exemple historique d'une précision effrayante de ce à quoi mène le meurtre d'un dirigeant politique. Le prophète Jérémie décrit les événements tragiques qui ont suivi la destruction du Premier Temple. Le roi de Babylone nomma Guedalia ben Ahikam comme gouverneur de Judée pour préserver les restes de la présence juive sur la terre. Cependant, Guedalia fut tué par Ismaël ben Netania, qui agissait probablement pour des motifs politiques et, peut-être, sous une influence extérieure.
Les conséquences de ce meurtre furent catastrophiques : les Juifs restants, craignant la colère des Babyloniens, s'enfuirent en Égypte, et la Terre d'Israël se vida finalement. En mémoire de cet événement, le jeûne de Guedalia fut institué, observé jusqu'à ce jour. L'existence même de ce jeûne souligne que le meurtre d'un dirigeant politique (même nommé par les occupants !) est considéré par la tradition juive non pas comme un exploit, mais comme une catastrophe nationale menant à l'exil et à la perdition.
On ne peut manquer de noter la ressemblance frappante du nom de l'assassin - Ismaël ben Netania - avec celui de l'actuel Premier ministre Netanyahou. Cette coïncidence invite à réfléchir au fait que l'histoire non seulement se répète, mais sert de terrible avertissement. La Torah et les prophètes ne donnent pas d'indulgence pour le meurtre, mais exigent de suivre la justice, la loi et de préserver l'unité, afin de ne pas répéter les erreurs du passé.
L'ère de l'impunité est-elle révolue ?
Benyamin Netanyahou entrera dans l'histoire non pas comme le protecteur de son peuple, mais comme l'homme qui a déchaîné la machine à tuer. Ses ordres, énoncés par Katz et confirmés par ses déclarations personnelles, ne sont pas simplement une erreur tactique, c'est une chute morale et juridique du régime. En tuant des responsables politiques d'États souverains sans procès ni enquête, Israël se place en dehors du droit international, en dehors de la communauté civilisée. Le monde doit donner une évaluation juridique aux actions de Netanyahou et de son cabinet, avant qu'ils ne plongent la région dans l'abîme d'une guerre totale où l'assassinat de politiciens deviendra la norme, et non un crime de guerre exceptionnel.
Muhammad ibn Faisal al-Rachid, politologue, expert du monde arabe
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