Troy Southgate
Source: troysouthgate.substack.com
Pour la classe capitaliste, diviser l'opinion politique en divers partis et factions contribue à entretenir une illusion importante. On pourrait logiquement argumenter que les gens ont naturellement des opinions différentes, et c'est vrai, mais le but plus large que cela sert est d'empêcher ceux qui sont plus rusés et astucieux de créer des mélanges idéologiques qui combineraient ou transcenderaient véritablement les programmes proposés par la droite et la gauche.
Considérons, par exemple, combien les personnages dans une pièce de théâtre sont très différents. S'ils pensaient, parlaient ou s'habillaient de la même manière, le dramaturge serait la risée du public. Une représentation ne fonctionne que parce que les personnages sont autorisés à entrer en conflit. Il en va de même pour les politiciens. Ils sont autorisés à participer à une mascarade soigneusement orchestrée simplement parce que chaque participant travaille pour la même compagnie théâtrale.
Dans le Traité 2 de sa troisième Ennéade, le penseur grec Plotin (204-270) soutient que ce qu'il décrit comme le principe de raison est "en guerre avec lui-même" et "possède l'unité, ou l'harmonie, créée par les personnages dans une pièce de théâtre". En d'autres termes, le philosophe nous dit qu'aucune cohésion n'est possible sans friction. Encore une fois, nous pouvons relier cela à l'opposition artificielle que l'on trouve dans le système parlementaire, opposition qui travaille inévitablement en faveur de nos ennemis. Je suggérerais même que ce que nous observons dans la démocratie libérale représente une forme d'harmonie pour des fins disharmonieuses. Une unité au centre, si vous voulez, qui mène inévitablement au chaos et à la désunion pour le reste d'entre nous.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) a formulé ses propres idées sur l'idéalisme dialectique à partir de la Grèce antique, en insistant sur le fait que ce n'est que par un choc d'idées que l'on peut parvenir à une sorte de synthèse ou de consensus. Il existe également une école philosophique appelée dialètheisme, qui soutient que les contradictions sont un mythe et qu'une déclaration peut être à la fois vraie et fausse en même temps. Ses critiques, quant à elles, rejettent cette idée parce que les dialèthes acceptent l'existence de l'affirmation et de la négation, tout en échouant à saisir une caractéristique cruciale de cette dernière, qu'ils décrivent comme "l'absolutisme de la désaccordance".
Ce que cela signifie, bien sûr, c'est que, alors qu'il est possible pour une personne de croire que la lune est faite de fromage et qu'une autre la nie, un dialèthe pourrait intervenir en disant que les deux affirmations sont vraies, et que la lune est à la fois faite de fromage et non faite de fromage. Le dialèthe irait même jusqu'à nier la vérité ou la fausseté de ce qu'il ou elle venait de dire.
Un bouddhiste zen pourrait qualifier ce phénomène de "non-dualisme". Cependant, cela implique que la déclaration initiale ne peut en aucun cas être niée. Cela élimine en quelque sorte le facteur d'opposition de l'équation.
Revenant à ce que j'ai dit plus tôt au sujet des partis et factions, si un politicien devenait dialèthe, il ou elle pourrait avoir une carrière très courte. La seule façon de briser l'étau de la démocratie libérale est donc d'inverser ce que j'ai décrit ci-dessus comme une harmonie menant à la disharmonie, et, nous-mêmes, d'utiliser des moyens disharmoniques pour atteindre des fins harmonieuses. Créer la disharmonie et la confusion au centre, tout en maintenant l'harmonie et l'ordre en périphérie.