par Nora Hoppe
Une mosaïque extraordinaire prend forme en Iran. Une mosaïque qui revêt de multiples formes grâce à un mortier mystérieux...
1. Qu'est-ce qu'une mosaïque ?
Au sens littéral, une mosaïque est une image assemblée à partir de fragments - céramique, verre, pierre, miroir - chaque pièce conservant sa propre couleur et ses propres contours. Au sens figuré, c'est un Tout constitué de parties diverses, voire brisées, sans les forcer à l'uniformité. Elle suggère l'unité dans la différence : des expériences, des cultures ou des fragments distincts s'assemblant en quelque chose de plus riche que n'importe quelle pièce prise isolément. La mosaïque fait écho à l'idée taoïste et confucéenne de "l'harmonie des choses différentes", ainsi qu'à la notion soufie de "Tawhid" - l'unité dans la multiplicité, où des milliers de petits morceaux distincts forment un motif unique sans cesser d'être eux-mêmes.
2. La doctrine de Défense de la mosaïque
La "doctrine de la mosaïque" officielle de l'Iran n'est pas de la poésie, mais une stratégie. Formalisée par le général de brigade Mohammad Ali Jafari, du Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI), en 2005, elle a été conçue pour éviter le type d'effondrement rapide subi par des armées centralisées comme celle de l'Irak en 2003. Au lieu d'une chaîne de commandement unique, les forces iraniennes sont divisées en trente et un commandements provinciaux autonomes. Chaque province fonctionne comme une pièce de mosaïque, dotée de son propre réseau de renseignement, de ses stocks d'armes et d'une capacité indépendante à combattre si le commandement du pays venait à être éliminé.
Cette structure offre une résilience face aux frappes visant à décapiter le commandement du pays, une autonomie provinciale et la capacité de mener une guerre d'usure en utilisant des tactiques irrégulières et asymétriques sur le terrain montagneux et désertique de l'Iran. Le même concept est visible au sein de l'Axe de la Résistance.
Ce qui importe ici, ce n'est pas seulement l'efficacité militaire, mais un effet secondaire politique précieux : en confiant des responsabilités aux commandements locaux, le pouvoir de l'État se rapproche du peuple. Les citoyens participent plus activement à la défense nationale. Et lorsque les gens s'impliquent davantage dans les décisions de leur pays, l'État est plus fort, la population mieux informée et la société plus unifiée. C'est une leçon qui mérite d'être prise en compte. C'est, en fait, la véritable démocratie !
3. La mosaïque du peuple
Dans les villes d'Iran, sous les bombes, des personnes de différentes classes, ethnies, âges et croyances - laïques et religieuses, réformistes et conservatrices - se sont rassemblées la nuit sur les places, formant une seule et même marée humaine. Ces rassemblements nocturnes ont commencé dès le premier jour de l'attaque odieuse des barbares, le 28 février 2026, et persistent encore aujourd'hui. Le foyer du peuple n'est plus une adresse postale. Son foyer, c'est son unité.
Qu'est-ce qui a donné naissance à cela ? Les meurtres sauvages par "décapitation" des dirigeants spirituels et militaires de l'Iran par ce que j'appelle "l'Axe de la barbarie". La fracture voulue a produit le résultat inverse. Soudain, les peuples hétéroclites de l'Iran ont pris conscience : "Nous avons tous été frappés. Frappés dans notre essence même".
Cet état d'esprit a même gagné ceux qui s'opposaient auparavant au gouvernement iranien. Un représentant d'une entreprise iranienne d'intelligence artificielle, créant des démolitions satiriques virales de la "coalition Epstein" sous forme de "dessins animés Lego", a déclaré que lui et son équipe s'opposaient autrefois fermement au pouvoir - mais aujourd'hui, affirment-ils, ils sont prêts à se sacrifier car "il se bat pour nous". Une jeune Iranienne vivant en Europe, qui méprisait autrefois "le régime", décrit dans une vidéo-confession brute comment elle a commencé à comprendre ce que son pays, son peuple et même ses dirigeants actuels en sont venus à représenter pour elle.
Une campagne nationale connue sous le nom de "Jânam fadâye Iran" ("Ma vie pour l'Iran"), créée pour recenser les citoyens prêts à répondre à l'agression militaire américano-israélienne, aurait dépassé les trente-et-un millions d'inscriptions. Un Iranien de vingt et un ans a déclaré : "Nous sommes prêts à donner notre vie pour l'Iran si le besoin s'en fait sentir. (...) C'est normal maintenant. (...) C'est juste quelque chose qu'on fait. (...) Personne n'a eu à nous convaincre".
Un autre candidat a expliqué : "Ce que je n'avais pas compris à l'époque, c'est que cette identité ne se révèle pas par des mots mais par des actes - surtout lorsque les mêmes menaces auxquelles l'Iran est confronté depuis 5000 ans refont surface. (...) J'ai vu alors que les gens ne fuyaient pas vers les frontières. Malgré les bombes, ils descendaient dans les rues chaque nuit. Tout le monde restait à son poste - les boulangers, les enseignants, les soldats. J'ai vu des nomades fouiller les montagnes du Zagros à la recherche d'un pilote américain abattu [pour le faire prisonnier] tandis que des hélicoptères américains tournaient au-dessus de leurs têtes. (...) Personne n'avait besoin d'un discours pour comprendre pourquoi l'Iran est primordial. Ils le savaient tout simplement au plus profond d'eux-mêmes".
Une initiative parallèle, la campagne des porte-drapeaux, a été lancée par des jeunes de Mashhad. Les citoyens s'inscrivent pour avoir leur tour de tenir un immense drapeau aux côtés d'autres personnes sur une place centrale. Il existe déjà une longue liste d'attente - provenant de villes proches et lointaines, voire d'autres pays - de personnes souhaitant garder le drapeau de leur pays.
Il y a aussi des agriculteurs qui amènent leurs tracteurs aux rassemblements nocturnes en déclarant : "Nous sommes venus labourer"Israël"".
Cette courte vidéo montrant des hommes âgés, des femmes et des enfants désireux de s'engager illustre le lien extraordinaire qui unit ces personnes, un fondement qui se renforce de jour en jour.
Même les dirigeants et les responsables gouvernementaux expriment leur admiration. L'ayatollah Seyyed Mojtaba Khamenei a salué l'impact profond de l'extraordinaire solidarité du peuple iranien : "Grâce à l'étrange unité qui s'est créée parmi les compatriotes, une fracture s'est produite chez l'ennemi. Grâce à la gratitude concrète pour cette bénédiction, la cohésion est devenue encore plus grande et plus solide que l'acier, et les ennemis deviendront plus misérables et affaiblis". Le président du Parlement, Mohammad Baqer Qalibaf, a déclaré : "Chacun de ces [plans ennemis] aurait pu détruire un pays, mais la nation iranienne les a tous vaincus. (...) Cela n'a été possible que grâce à la présence active du peuple dans les rues".
Certes, les souffrances partagées, l'empathie réciproque et une vague grandissante de solidarité créent une puissante identité collective... Mais il y a quelque chose de plus.
4. À quoi assistons-nous ?
Pas à de l'héroïsme au sens occidental du terme - le guerrier solitaire et exceptionnel. Quelque chose de plus discret, de plus ancien : un éveil spirituel collectif.
Nous avons déjà observé des phénomènes similaires : chez les Chinois pendant le "siècle d'humiliation" ; chez les citoyens de Leningrad et de Stalingrad face aux nazis génocidaires ; chez les peuples du Vietnam, d'Afrique et d'Amérique latine luttant contre les puissances impérialistes... et nous le voyons chez les Palestiniens (la soi-disant Autorité palestinienne ne compte pas).
Mais cette fois, l'éveil traverse les frontières - non pas sous la forme d'une alliance formelle, mais comme une reconnaissance vivante qui se répand à travers l'Iran et au-delà, une mosaïque en constante expansion annonçant la naissance d'une nouvelle conscience mondiale.
5. Le mortier
Qu'est-ce qui lie les tesselles de cette mosaïque ? Une souffrance partagée ? Un ennemi commun ? Une interdépendance militaire ou économique ? Des rituels communs pour faire face ? Des rêves communs de justice ?
Peut-être. Mais le mortier semble être autre chose : un unificateur sacré qui guérit la fragmentation, transcende la religion, l'ethnicité, l'âge, la classe sociale, la géographie - et, en fin de compte, transcende toute description. Comme le vent, on peut le voir, l'entendre, le sentir, mais on ne peut pas le nommer pleinement. Il reste, en partie, un mystère.
Pourtant, le mortier est aussi fragile et éphémère. À l'instar de l'harmonie, il est dynamique, et non statique. Lorsque ses catalyseurs s'estompent - lorsque la menace commune s'atténue - le collectif s'apaise. Le mortier peut se dessécher et devenir cassant. Il ne disparaît pas nécessairement d'un seul coup ; il peut se figer en une idéologie contraignante ou se dissoudre en une nostalgie chaleureuse mais inefficace. Une terrible question se pose : les êtres humains ont-ils besoin d'une lutte extérieure pour ressentir une unité intérieure ? La paix est-elle intrinsèquement corrosive ?
6. Le ciment peut-il être préservé sans lutte permanente ?
Peut-être qu'une lutte collective contre un ennemi extérieur ne doit pas rester le seul incubateur de l'unité. L'unité de masse fortuite du peuple iranien pourrait être métabolisée en quelque chose de plus durable.
La première étape nécessiterait une rupture nette avec le système capitaliste financiarisé imposé par l'Occident pour assurer sa domination mondiale. L'Iran a déjà reconnu très tôt le fléau colonial occidental : les soulèvements en faveur d'une monarchie institutionnalisée (parlementarisme, fin du XIXe - début du XXe siècle) contre le régime absolutiste des Qajar et l'influence étrangère ; le mouvement mené par le Dr Mossadegh avec la nationalisation de l'industrie pétrolière, qui a été écrasé en août 1953 par le régime réactionnaire du Shah avec l'aide de la CIA et du MI6. Ce n'est qu'avec la Révolution de 1979 que l'Iran a été complètement libéré et que sa pleine souveraineté a été rétablie.
Le grand défi consiste désormais à établir un nouveau système économique qui réponde aux besoins de tous ses peuples - un système qui ne s'oppose pas à la collectivité de par sa conception même. Sans un tel changement, le ciment dépendra toujours de l'urgence.
Au-delà de l'économie, le mortier peut également être préservé par la pratique : des rituels collectifs réguliers ancrés dans la société. Des commémorations continues des martyrs et des grandes luttes ; une reconnaissance continue des travailleurs, des enseignants, du personnel médical et des soldats ; une célébration continue de la riche diversité des peuples qui constituent l'Iran ; des projets qui rassemblent différentes couches sociales. Le mortier qui retient les tesselles de l'Iran est comme la terre d'un jardin : il a besoin de soins et d'un entretien continus.
7. Que peut apprendre le reste du monde de l'Iran...
Presque le monde entier a été colonisé à un certain degré par l'Occident, avec aujourd'hui les États-Unis en première ligne. Ce n'est pas seulement le soft power américain qui a contaminé les populations. Le véritable coupable - celui que la plupart continuent d'ignorer - est le système capitaliste mondial financiarisé lui-même. Ce système a été créé par l'Occident pour assurer l'hégémonie des entreprises et l'asservissement de tous les autres pays. Il est, dans son essence, prédateur, diviseur et partitionniste ; il dépend des guerres et des conflits pour prospérer.
Tant que la Majorité mondiale - tant que l'ONU comateuse, tant que les BRICS comateux - ne reconnaîtra pas cette subjugation et ne se débarrassera pas de ce joug, il n'y aura pas de changement fondamental. Pour qu'un monde multipolaire plus juste voie le jour, les États doivent prendre exemple sur l'Iran : un État n'est véritablement puissant, véritablement souverain et juste... que lorsqu'il bénéficie de l'unité de son peuple, et lorsque ses dirigeants sont placés au pouvoir pour servir ce peuple, sa souveraineté et son identité culturelle - et non une doctrine étrangère ou des intérêts financiers.
La mosaïque n'est pas seulement une métaphore de l'harmonie. C'est une structure. Et le mortier, bien que mystérieux, n'est pas magique. Il se fabrique chaque jour, sinon il s'effrite.
source : Al Mayadeen