par Oliro
1. Une forme vivante
Les conditions ont été posées.
Un point d'appui existe
- cette capacité à ne pas être entièrement absorbé,
ni par le naturel,
ni par le noosphérique.
Plusieurs régimes de réalité se superposent.
Et une nécessité s'est dessinée :
quelque chose doit organiser ce point d'appui
sans le capturer.
Ce qui manque n'est pas une idée supplémentaire.
Les idées existent.
Les diagnostics aussi.
Les théories de la transformation ne manquent pas.
Ce qui manque est d'un autre ordre :
une forme.
Une telle forme n'est pas à inventer entièrement.
Elle a existé.
Elle existe encore sous des versions
dispersées,
parfois méconnaissables,
parfois très proches.
On peut la nommer
- à défaut de mieux - une École.
Le mot est trompeur.
Il ne désigne pas ici
une institution,
ni un système académique.
Il désigne une forme.
Une forme vivante :
une manière d'être ensemble
autour d'une orientation commune.
Une forme qui organise
ce qui, laissé à lui-même,
reste diffus.
Une forme qui peut être
reconnue,
reproduite,
adaptée.
Cette forme a déjà existé.
Elle a été observée, décrite - parfois
sans être entièrement comprise dans sa structure.
Les travaux de Pierre Hadot en donnent une illustration
particulièrement claire.
2. La trace
Pierre Hadot, philosophe et helléniste, a consacré
une grande partie de son travail à décrire ce qu'étaient
les écoles philosophiques de l'Antiquité
- stoïciens, épicuriens, platoniciens, sceptiques.
Ce qu'il a montré est précis.
Ces écoles n'enseignaient pas seulement des doctrines.
Elles proposaient des manières de vivre.
La philosophie, dans ce cadre, n'était pas une discipline académique
- c'était une pratique.
Une transformation de la manière d'être,
pas seulement de la manière de penser.
Chaque école se définissait
moins par ses thèses que
par ce vers quoi elle tendait.
Un point d'attraction,
un attracteur
autour duquel tout s'organisait.
Une direction,
pas une conclusion.
Ces trois dimensions
- vivre, penser, se transformer - ne s'additionnaient pas.
Elles convergeaient.
3. Ce que fait une "École"
Une École dans ce cadre n'enseigne pas seulement.
Elle organise une transformation.
La différence est réelle.
On peut accumuler du savoir sans que rien ne change dans
la manière d'être.
On peut comprendre sans que
la compréhension modifie quoi que ce soit.
Ce qu'une École en ce sens cherche à produire, c'est
une cohérence vécue.
Pas un système de croyances mais
une manière d'habiter ce qu'on comprend.
Ce qui importe n'est pas la quantité de ce qui est acquis.
C'est l'articulation entre les dimensions :
orientation,
structuration,
intégration.
Séparées, elles restent inopérantes.
Organisées, elles permettent quelque chose d'autre.
4. Les régimes de réalité
Une École, dans ce sens aujourd'hui, ne devrait fuir
ni le monde naturel
ni le monde noosphérique, mais
apprendre à les articuler.
Elle ne supprime pas les flux d'information.
Elle n'exige pas un retrait du monde.
Elle n'est pas une enclave.
Mais elle produit quelque chose
que le flux seul ne produit pas :
une capacité à ne pas s'y dissoudre.
C'est là sa fonction principale.
Non pas enseigner des contenus
- il y en a partout - mais organiser la capacité à
tenir à l'intersection.
5. L'universalité discrète
Une École n'appartient pas à une époque particulière.
Elle apparaît chaque fois que certaines conditions sont réunies :
un besoin de transformation réelle,
une orientation commune,
une forme qui peut tenir cette nécessité.
Elle peut prendre des formes très différentes.
Quelques personnes autour d'une pratique partagée.
Un réseau de lecture et de discussion.
Un espace d'apprentissage
construit sans permission préalable.
Elle ne demande pas à être reconnue pour exister.
6. L'appropriation
Cette forme peut être intérieure
- une manière personnelle d'organiser son rapport
aux différents régimes de réalité.
Elle peut être partagée
- à deux,
à cinq,
à dix
Elle peut être incarnée à petite échelle,
sans prétention à l'universel,
sans infrastructure lourde.
Elle ne demande pas l'autorisation d'exister.
7. Fonctionnement
Ce qui reste à comprendre, maintenant,
ce n'est pas qu'une telle forme soit possible.
C'est comment elle fonctionne
de l'intérieur.
Car une forme, pour être vivante,
doit être comprise depuis l'intérieur.
Une École n'est pas une structure parmi d'autres.
Le mot désigne ici une forme
- non une institution, mais
une figuration.
Une manière d'organiser la transformation.
Une manière d'habiter le réel.
Mais cela ne se produit pas spontanément.
Cela demande à être construit.
Épisode 13 à venir - Structure et dynamique de la forme École
1 - Anatomie d'un séisme civilisationnel
2 - Poussière d'empires
3 - Lire l'histoire
4.1 - La source
4.2 - La source
4.3 - La source
5 - La lettre et l'esprit
6 - Tectonique des empires
7 - Géopolitique du basculement
8 - L'intelligence artificielle
9 - L'homme au-delà du cerveau
10 - Après le séisme
11 - Conditions d'une forme viable