Quarante-quatre ans plus tard, les images de Sabra et Chatila restent vivaces dans la mémoire palestinienne au Liban. Le 16 septembre 1982, les ruelles des camps de Sabra et Chatila à Beyrouth furent le théâtre d'un massacre qui dura trois jours, faisant des centaines de victimes palestiniennes et libanaises. Le nombre exact de victimes demeure toutefois sujet à controverse, surtout que l'entité génocidaire rabaisse le nombre des victimes afin de minimiser l'ampleur de ses crimes.
Cette année, l'anniversaire survient dans un contexte de souffrances persistantes pour les Palestiniens de la bande de Gaza et de Cisjordanie, remettant sur le devant de la scène internationale de vieilles questions sur ce qui reste de cette tragédie et sur ce qui a changé dans la réalité des civils palestiniens après plus de quatre décennies.
Le massacre a commencé le 16 septembre 1982, peu après l'invasion sioniste du Liban et le départ de l'Organisation de libération de la Palestine de Beyrouth.
Au cours des trois jours suivants, les habitants des deux camps, notamment des femmes, des enfants et des personnes âgées, ont été victimes de meurtres et de violences, tandis que les forces génocidaires imposaient un siège à la zone et restaient présentes aux alentours des deux camps.
La commission d'enquête sioniste connue sous le nom de "Commission Kahan" a conclu que les dirigeants de l'entité de l'époque portaient une responsabilité indirecte dans le massacre, tout en attribuant la responsabilité directe des meurtres aux forces libanaises introduites dans les deux camps des réfugiés.
Sabra et Chatila demeure l'un des chapitres les plus sanglants de l'histoire des réfugiés palestiniens au Liban, non seulement en raison du nombre de victimes, mais aussi en raison de la nature des crimes relatés par les survivants et des effets psychologiques et sociaux qui se sont étendus aux générations successives.
Une mémoire toujours présente
De nombreuses années plus tard, les survivants du massacre se souviennent encore des détails comme si cela s'était produit hier.
La peur ressentie par les habitants des deux camps n'était pas seulement liée aux bombardements et aux affrontements militaires, mais aussi à ce dont ils étaient témoins dans les ruelles et les maisons : des meurtres, des sévices et la disparition de familles entières.
Au fil des années, les témoignages des survivants sont devenus une partie essentielle de la mémoire palestinienne au Liban et ailleurs, notamment parmi les enfants des deux camps qui n'ont pas vécu le massacre eux-mêmes, mais qui en ont hérité des récits et des images de leurs pères et grands-pères.
Ainsi, Sabra et Chatila ne sont plus seulement un événement du passé, mais un souvenir présent dans les détails de la vie des réfugiés palestiniens, et dans les histoires des familles qui ont perdu des membres de leurs proches et qui n'ont cessé de se souvenir de leurs noms et de leurs histoires.
De Sabra et Chatila à GazaEn ce 44eme années après le massacre, la difficulté de séparer le passé du présent semble encore plus évidente.
Depuis le début de la dernière guerre à Gaza en octobre 2023, le secteur a été le théâtre de destructions généralisées, de déplacements répétés de population et de la mort d'un grand nombre de civils, tandis que la situation humanitaire demeure extrêmement difficile.
Selon le Bureau de la coordination des affaires humanitaires des Nations Unies (OCHA), les frappes aériennes et les attaques se sont poursuivies dans les zones peuplées de la bande de Gaza en septembre 2026, faisant des victimes, endommageant les habitations et les infrastructures et provoquant le déplacement de populations. L'ONU a également mis en garde contre la détérioration des conditions d'accès à l'eau, à l'assainissement et aux abris à l'approche de la saison des pluies.
En Cisjordanie, les données de l'ONU indiquent également une escalade de la violence des colons, des démolitions et des déplacements de population ; l'ONU a recensé plus de 1 600 attaques de colons au cours des huit premiers mois de 2026, ayant entraîné des blessures ou des dégâts matériels.
À Gaza, cependant, les besoins humanitaires sont restés énormes même après le cessez-le-feu déclaré en octobre 2025, avec des morts et des blessés qui continuaient de se faire sentir, des infrastructures civiles endommagées et des difficultés d'accès à l'eau, aux services de santé et à l'énergie.
Même souvenir, des contextes différents
Le lien entre Sabra et Chatila et ce qui se passe à Gaza ne signifie pas que les deux événements sont identiques ; chacun a ses propres circonstances politiques, militaires et juridiques différentes.
Mais pour le Palestinien qui a vécu l'expérience du refuge ou du déplacement, les images récurrentes de maisons détruites, d'enfants grandissant dans des lieux de déplacement et de familles perdant des membres font ressurgir des scènes anciennes dont la page n'est pas tournée et restera tant que justice n'est pas faite.
À Sabra et Chatila, le camp était un petit espace où vivaient des réfugiés, portant en eux le souvenir de la Nakba et du déracinement de Palestine.
À Gaza, les déplacements forcés répétés font partie du quotidien de centaines de milliers de Palestiniens, confrontés à des pénuries d'eau, de services de santé et de produits de première nécessité. Selon les données de l'ONU, environ 91 % des ménages évalués à Gaza étaient confrontés à une insécurité hydrique modérée à élevée en septembre 2026.
Quatre décennies... et la question demeure.
La question la plus importante aujourd'hui, en ce triste anniversaire de Sabra et Shatila, est peut-être celle-ci : qu'est-ce qui a changé ?
En 1982, les Palestiniens du Liban vivaient la tragédie du réfugié après des décennies de Nakba, et pour beaucoup d'entre eux, les camps représentaient un exil temporaire de longue durée.
Plus de quarante ans après, la question des réfugiés palestiniens reste irrésolue, tandis que les Palestiniens vivant dans les territoires palestiniens subissent une réalité différente, marquée par l'occupation, le siège, le déplacement et un conflit permanent.
À Gaza en particulier, les événements récents ont montré qu'un cessez-le-feu ne signifie pas nécessairement la fin des souffrances humaines ; les Nations Unies ont signalé que les attaques se poursuivaient et que les besoins de la population restaient importants, tandis que les efforts de secours se heurtaient à des contraintes liées au financement et à l'acheminement des produits de première nécessité.
Sabra et Shatila... bien plus qu'un mauvais souvenir
Pour les Palestiniens du Liban, Sabra et Chatila ne sont pas seulement commémorées chaque année comme un événement tragique de leur histoire.
Pour les survivants et les résidents des camps, le massacre reste un souvenir personnel, tout comme l'absence de membres de la famille et les noms qui résonnent encore dans les conversations.
Par conséquent, commémorer cet événement en 2026 revêt une dimension qui va au-delà du simple souvenir d'un événement survenu il y a 44 ans ; c'est rappeler que les souffrances des civils palestiniens n'ont pas commencé à Gaza et que l'histoire des déplacements de population, des massacres, de la destruction des habitations et de la quête de sécurité s'étend sur plusieurs générations.
Des ruelles de Sabra et Chatila aux camps de réfugiés de Gaza, la mémoire palestinienne semble porter la même question : quand le cycle de la guerre et des déplacements prendra-t-il fin, et quand le civil palestinien aura-t-il le droit de vivre libre de toute peur dans son propre pays ?
L'importance de l'évocation de Sabra et Chatila réside peut-être non seulement dans la réouverture des plaies du passé, mais aussi dans la tentative de comprendre le présent, et dans la nécessité de souligner que la protection des civils et la responsabilisation des auteurs de violations ne sont pas des questions liées à une époque ou à un lieu précis, mais plutôt un principe qui doit s'appliquer à tous.
Source : CPI
french.palinfo.com
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