Ryan Perkins sur le fantôme dans la machine: le Congrès pour la liberté de la culture
Partie 1b
Source: unser-mitteleuropa.com
En 1950, la CIA fonda officiellement le Congrès pour la liberté de la culture (CCF), une initiative de grande envergure visant à faire sortir du chapeau, dans tout l'Occident, une élite culturelle libérale, démocratique ou anticommuniste.
Ryan Perkins sur le fantôme dans la machine, avec le "CCF" et l'"École de Francfort" pour instruments - Partie 1b
Michael Josselson et James Jesus Angleton.
Sous la direction d'agents comme Michael Josselson et James Jesus Angleton — chef du contre-espionnage de la CIA et amateur de poésie moderniste —, le Congrès pour la liberté de la culture CCF - [Congress for Cultural Freedom] devint une superpuissance culturelle:
- Le CCF organisait des conférences, soutenait des écrivains et des artistes et subventionnait plus de vingt revues prestigieuses, dont Encounter pour la Grande-Bretagne, Der Monat pour l'Allemagne ou Preuves pour la France.
- Le CCF finançait des traductions de livres, des expositions d'art et des manifestations universitaires.
À la fin des années 1950, le CCF était devenu ce que l'auteure Frances Stonor Saunders, dans son ouvrage novateur Who Paid the Piper?, publié en 1999...
... qualifiait de "principal mécène de la vie intellectuelle en Europe occidentale"!
La mission du Congrès pour la liberté de la culture [CCF] était claire. Il s'agissait pour lui de...
- gagner les cœurs et les esprits d'une [nouvelle] gauche [made by CIA]!
- soutenir une gauche qui rejetait le communisme, la conscience de classe et les conflits de classes!
L'objectif était une [nouvelle] gauche qui...
... ne remettait pas en cause la structure matérielle du capitalisme, tout en conservant l'aura d'un radicalisme intellectuel !
Contrairement à la droite américaine, qui considérait le socialisme comme un monolithe, la CIA distinguait différentes nuances parmi les publics rouges qu'elle ciblait:
Les communistes désillusionnés, les trotskistes, les sociaux-démocrates et les anciens marxistes étaient considérés comme des contrepoids utiles à l'analyse marxiste des classes. La CIA cherchait à créer une gauche bourgeoise et respectable, qui boirait des expressos dans les cafés parisiens, mais pas de vodka dans les salles du Kremlin!
[Note de la rédaction: Dans le discours dominant occidental, les crimes des "trotskistes" — hommes de main par excellence et fantassins mondiaux des atlantistes contre l'URSS depuis "l'heure zéro" [1917] — sont imputés aux "staliniens", les uns étant délibérément confondus avec les autres!].
Derrière la façade de fondations privées, de revues littéraires et de conférences universitaires élitistes...
... la CIA faisait financer cet immense écosystème d'intellectuels de gauche anticommunistes!
Mais ce qui avait commencé comme une entreprise de promotion de la démocratie libérale et d'endiguement du stalinisme engendra un tout autre monstre. En finançant des artistes radicaux, des trotskistes, des postmarxistes et des universitaires mécontents, la CIA contribua à attiser une culture de la critique :
Une culture qui devait finir par se retourner contre le libéralisme lui-même!
[Note de la rédaction: Ce qui ressemble à un "accident de parcours" n'en devient un que pour les élites nationales occidentales et les populations placées au-dessous d'elles, mais pas pour les clans oligarchiques transnationaux situés au-dessus — bien au contraire ! Ceux-ci n'apparaissent guère dans les analyses dominantes, ou seulement de manière vague et floue, quand ils n'y sont pas tout simplement inexistants, ce qui aide les milieux transnationaux à se dissimuler parfaitement derrière leurs agents jouant double jeu au sein des élites nationales].
Plus tard, des organisations comme la Fondation Ford et l'Open Society Foundation de George Soros devaient à leur tour reprendre et poursuivre certains éléments de cette mission.
Aujourd'hui, les héritiers idéologiques de ce milieu sont souvent désignés comme la gauche "woke". Pour de nombreux conservateurs, notamment aux États-Unis, ils apparaissent comme des exemples par excellence de décennies de subversion marxiste. Ironie de l'histoire, les origines de ce mouvement ne se trouvent pas dans les couloirs du Kremlin, mais dans les salles des conseils d'administration de Washington, à Langley [siège de la CIA] et à New York :
Le fantôme dans la machine n'est pas une construction communiste: il est issu d'un instrument de la guerre froide!
C'était une arme forgée pour combattre un ennemi, mais qui finirait par diriger ses "énergies critiques" contre ses créateurs [Note de la rédaction: Il faut entendre contre les élites nationales concurrentes, mais pas contre les mondialistes].
Trotskistes, artistes abstraits, musiciens atonaux et étrange nouvelle gauche
Nombre des penseurs que la CIA faisait soutenir par des intermédiaires étaient à l'origine proches du marxisme ou du trotskisme. Ainsi, Irving Kristol (photo), corédacteur en chef d'Encounter et, plus tard, l'une des figures fondatrices du néoconservatisme, avait été trotskiste dans sa jeunesse. Arthur Koestler, auteur du Zéro et l'Infini [Darkness at Noon], était un ancien membre du Komintern devenu polémiste antisoviétique. Eux et leurs semblables devinrent des mercenaires idéologiques sur le champ de bataille des idées de la guerre froide — récompensés non seulement par des salaires, mais aussi par du prestige et des tribunes publiques.
Mais les idées n'étaient pas seules à être financées: l'esthétique l'était aussi. Dans l'un des chapitres les plus surréalistes de la guerre froide, la CIA soutint clandestinement l'expressionnisme abstrait, un mouvement artistique alors considéré comme radical, anticonformiste et farouchement individualiste. Jackson Pollock, Mark Rothko et Willem de Kooning — aujourd'hui tous considérés comme des artistes typiquement américains — bénéficièrent d'une promotion internationale destinée à prouver que les sociétés libérales pouvaient engendrer une créativité d'avant-garde, sans entraves dues à la censure ou au réalisme socialiste. [Lors des ventes aux enchères, la CIA faisait monter les prix des œuvres concernées afin de les rendre tout à fait "tendance" dans la "bonne société"].
La musique fut elle aussi utilisée comme une arme. Les compositions atonales et dodécaphoniques d'Arnold Schönberg et de Pierre Boulez (photo) furent promues dans toute l'Europe comme des métaphores dissonantes de la liberté et de la complexité. Les Soviétiques préféraient Tchaïkovski et les hymnes socialistes symphoniques ; la CIA proposait la dissonance et la spontanéité.
Même si les artistes et les compositeurs pouvaient souvent tout ignorer (!) du soutien apporté à leur carrière depuis Langley, le CCF leur conférait, en tant qu'institution, un prestige culturel — et, plus important encore, il façonnait le terrain intellectuel qui allait se développer au cours des décennies suivantes.
L'École de Francfort et l'élargissement de la critique culturelle
Tandis que la CIA finançait ce qu'elle considérait comme une gauche anticommuniste "sérieuse", un autre courant intellectuel prenait forme dans le monde universitaire américain — parallèlement, mais non indépendamment.
L'École de Francfort, officiellement connue sous le nom d'Institut de recherche sociale IfS - [Institut für Sozialforschung], avait fui dans les années 1930 [par anticipation] l'Allemagne nazie [à venir] et s'était reconstituée à l'université Columbia de New York. Des penseurs comme Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse et, plus tard, Jürgen Habermas rejetaient la politique de classe et tentaient de réinterpréter le marxisme sous l'angle de la culture, de la psychologie et de l'idéologie.
Insatisfaits du modèle soviétique de Staline, mais sceptiques envers la démocratie capitaliste, ils soutenaient que la culture, et non la classe, constituait le nouveau champ de bataille. Ils s'attaquaient aux médias de masse, au consumérisme et à la rationalité technocratique en tant qu'instruments de contrôle social. Leurs travaux posèrent les fondements théoriques de ce qui allait devenir la théorie critique, la politique identitaire et le marécage du discours contemporain sur la "justice sociale".
Certes, la CIA ne finançait pas directement l'École de Francfort — ses rapports avec elle furent même parfois hostiles —, mais son infrastructure culturelle créa une atmosphère dans laquelle les idées de l'École de Francfort purent s'épanouir. Les investissements de la CIA dans la liberté universitaire, les facultés de sciences humaines et les intellectuels anticommunistes ouvrirent la voie au retour de critiques radicales du capitalisme dans le débat public — quoique sous un prisme culturel plutôt que sous celui des classes.
Note de la rédaction: Un financement de l'École de Francfort par la CIA n'était absolument pas nécessaire après 1945, puisque, à partir de cette date, la RFA-zone d'occupation prit en charge le financement de l'IfS, autrement dit en assuma les frais sous le haut commandement allié. Auparavant — durant la phase fondatrice, importante et décisive, de l'École de Francfort [IfS], largement passée sous silence auprès du public, à savoir de 1923 à 1932 (en Allemagne), puis de 1932 à 1945 (en Occident et à l'international) —, les fonds d'un mécène privé, Hermann Weil, suffisaient largement. Celui-ci avait déjà, à l'époque, "doté" à titre privé son fils (Felix Weil -photo- et ses acolytes) de l'Institut de recherche sociale [IfS] à l'université Johann Wolfgang Goethe de Francfort.
Sur les débuts et la phase fondatrice de l'École de Francfort, de 1923 à 1932 dans la république de Weimar, avant que les "combattants culturels de Francfort" ne partent vers l'Occident en passant par la Suisse, la France et Londres, jusqu'à leur "résurrection" sur place, dans ce qui était alors, à partir de 1945, la RFA, en fait une zone d'occupation, on préfère encore aujourd'hui jeter publiquement, et pour de bonnes raisons, le voile du silence. Car cela perturberait sérieusement les séances de contes de fées atlantistes de l'après-guerre.
Avant 1945, Herbert Marcuse prit des fonctions aux États-Unis au Bureau de l'information de guerre (Office for War Information - OWI), ainsi qu'à l'OSS (Office of Strategic Services — l'organisation qui précéda la CIA), au sein de sa branche R&A, Research & Analysis. Après la guerre, il fut également affecté au département d'État comme chef du bureau "Intelligence Research - Europe centrale". En 1950, Herbert Marcuse finit par s'installer en Californie, où il enseigna aux universités de Brandeis et de San Diego et résida jusqu'à sa mort en 1979.
Adorno et ses compagnons, en revanche — répondant à l'appel à la rééducation de la future RFA —, revinrent assez rapidement après 1945 en Europe, plus précisément dans ce qui était alors la RFA-zone d'occupation, pour y mener à bien le projet "École de Francfort", mis sur les rails en 1923, dans la république de Weimar, grâce à des dons privés destinés à "l'après" — c'est-à-dire à une époque située plusieurs décennies plus tard.
Dans les années vingt, l'homme de la rue ne disposait même pas d'un horizon temporel d'environ quatorze jours comme aujourd'hui: du fait des crises économiques organisées par les milieux atlantistes afin de permettre enfin la percée des partis radicaux, son horizon, consacré à sa simple survie, ne dépassait pas vingt-quatre heures, voire moins. C'était un contexte idéal pour lancer des projets à long terme à l'insu des masses. [Fin de la note de la rédaction.
À la fin des années 1960, Herbert Marcuse (photo) était devenu [depuis les États-Unis] le gourou de la Nouvelle Gauche: dans des ouvrages comme L'Homme unidimensionnel, il dénonçait aussi bien les sociétés capitalistes que communistes comme des systèmes d'oppression. Son idée la plus durable — la "tolérance répressive" — affirmait que la tolérance libérale rendait possible la domination en laissant aux idées réactionnaires l'espace nécessaire pour prospérer. Ce paradoxe devint un principe central du radicalisme universitaire, puis de l'orthodoxie progressiste.
[Note de la rédaction: Cela signifiait également "Des droits inégaux pour tous!", principe resté en vigueur en Occident jusqu'à aujourd'hui.]
La révolution hippie : "Pas dans les usines, mais dans ta tête !"
Les graines idéologiques semées par le Congrès pour la liberté de la culture [CCF] et ses soutiens connurent leur floraison la plus vivace et la plus inattendue dans le mouvement hippie des années 1960, un phénomène encore amplifié par une puissante force démographique: l'arrivée à l'âge adulte de l'immense génération du baby-boom d'après-guerre. Cette cohorte sans précédent de jeunes gens, concentrée sur les campus universitaires, constituait une bombe à retardement potentielle pour l'ordre capitaliste établi. Si cette génération avait été mobilisée par un mouvement socialiste traditionnel, doté d'une conscience de classe, elle aurait pu représenter une menace matérielle fondamentale pour le système. Au lieu de cela, l'idéologie subjectiviste...
...couvée par la gauche anticommuniste parvint à désamorcer efficacement la bombe à retardement démographique!
Les principes fondamentaux du mouvement hippie — méfiance envers les autorités, rejet de la culture de consommation matérialiste et quête de libération personnelle par les psychédéliques, la libération sexuelle et la spiritualité orientale — reflétaient parfaitement le tournant décisif que la CIA avait financé: celui d'un radicalisme...
...qui avait abandonné la conscience de classe [conformément au livre de recettes de la CIA] au profit de la transformation subjective!
Si les beatniks avaient constitué l'avant-garde intellectuelle, les hippies devinrent l'armée culturelle de masse de cette nouvelle gauche.
Note de la rédaction: On appelle "beatniks" les membres et les imitateurs d'une sous-culture américaine de la fin des années 1950 et du début des années 1960, qui s'opposaient au matérialisme, à l'injonction à consommer et au conformisme de la société d'après-guerre.
Le terme fut inventé le 2 avril 1958 par le chroniqueur Herb Caen dans le San Francisco Chronicle. Il associa le mot Beat — issu du mouvement littéraire de la Beat Generation — à la terminaison du nom du satellite soviétique Spoutnik, afin de faire dénigrer le mouvement, sur un ton narquois, comme communiste ou antiaméricain.
Ce mouvement fut considéré comme un précurseur direct de la contre-culture de 1968 et du mouvement hippie de la fin des années 1960. [Fin de la note de la rédaction.
La CIA avait autrefois financé l'art abstrait et la musique atonale pour démontrer la liberté créatrice de l'Occident. Une décennie plus tard, les héritiers de cette rébellion esthétique créaient des affiches psychédéliques et des hymnes rock dissonants — non pas pour le département d'État, mais contre la guerre du Vietnam et le "système".
Ce passage du matériel au culturel et au spirituel fut la victoire ultime, quoique involontaire, du projet de la CIA. Les baby-boomers ne cherchaient pas à s'emparer des moyens de production, mais à transformer la conscience humaine elle-même. La préférence des hippies pour la transformation personnelle et les gestes symboliques plutôt que pour la solidarité de classe détourna l'énergie révolutionnaire d'une génération entière des structures économiques vers les domaines subjectifs. Cette réorientation remettait certes en cause les normes bourgeoises, mais elle fragmentait l'action collective et...
...laissait intact l'ordre capitaliste fondamental !
La révolution n'avait pas lieu dans les usines, mais dans les esprits — un concept qui servait à neutraliser la menace démographique représentée par les baby-boomers, même si le mouvement hippie donnait l'apparence d'un bouleversement radical.
* * *
- La partie 1a de la série de Ryan Perkins, "Comment des guerres culturelles sont aussi nées pendant la guerre froide!", est disponible - ICI: unser-mitteleuropa.com
- La série "The Ghost in the Machine - How the CIA created the modern Left and why the Right still thinks it's a Marxist plot" dans sa version originale anglaise - ICI: ryanperkins.substack.com
À propos de l'auteur: Ryan Perkins est analyste principal et rédacteur au Global Economic Indicator. Il vit à Pékin. Ses analyses ont été publiées dans des médias internationaux comme The Atlantic Magazine et utilisées par des entreprises ainsi que par des groupes de réflexion. Son blog Substack a atteint la 49e place dans la catégorie "Actualité mondiale et politique".