Le chercheur part du concept de Patrie qui, selon lui, « ne peut être réduite à une entité statique [...] Elle est plutôt un projet vivant, dynamique, animé par une tension intrinsèque vers l'expansion, l'universalité ».
Par Giovanni Sessa
Source: barbadillo.it
L'Europe actuelle est un fantôme politique, une institution supranationale au caractère épidémique, pour reprendre les termes par lesquels le philosophe Andrea Emo définissait la démocratie libérale. Ses décisions, absolument insignifiantes sur le plan de la politique internationale, en une période historique comme la nôtre, où la guerre se déroule également à l'intérieur des frontières du Vieux Continent, sont «subies» par les peuples européens.
Dans un contexte géopolitique complexe, dont les issues possibles ne sont pas entièrement claires, il est naturel de s'interroger à nouveau sur l'état présent des choses. C'est ce que fait Vincenzo Pellegrino, chercheur en géopolitique, dans son ouvrage Impero. Una necessità storica (Empire. Une nécessité historique), disponible en librairie grâce aux éditions Aurora. Le livre se compose de six chapitres denses et se termine par une annexe réunissant des essais thématiques parus sur le blog de l'Association Aurora. Le texte est enrichi d'une introduction de Davide Fini et d'une postface de Lorenzo Maria Pacini.
L'auteur part d'une tentative de redéfinition du concept de Patrie qui, selon lui, «ne peut être réduite à une entité statique [...] Elle est plutôt un projet vivant, dynamique, animé par une tension intrinsèque vers l'expansion, l'universalité» (p. 17). Les dynamiques géopolitiques, aujourd'hui encore, «obéissent à des logiques impériales» (p. 17), le plus souvent dégradées en logiques simplement «impérialistes».
L'un des principaux objectifs du livre est de préciser la différence entre l'idée d'empire et les impérialismes historiques et contemporains: «L'empire [...] n'est pas seulement une institution politique, mais une force culturelle, spirituelle et philosophique qui incarne l'aspiration de l'humanité à un ordre supérieur, un projet [...] qui intègre dans le respect des différences» (p. 21).
Pellegrino interprète l'Empire romain comme un paradigme vers lequel se tourner pour sortir de l'impasse contemporaine. Il incarnait une idée de civilisation fondée sur trois piliers essentiels: «le latin comme langue véhiculaire, le droit romain comme cadre juridique [...] et une infrastructure administrative et matérielle qui reliait la Méditerranée au sein d'un système unique et cohérent» (p. 21). L'impérialisme, à l'inverse, est «un processus dans lequel l'aspiration à un ordre universel se pervertit en un système de domination oppressive, caractérisé par [...] l'exploitation économique et culturelle et la suppression des identités locales» (p. 22). Une réduction au Même.
En ce sens, la conquête espagnole de l'Amérique du Sud fut impérialiste, tout comme l'expansion coloniale anglaise: autant d'exemples historiques qui représentent une véritable trahison de l'idée d'empire.
Le droit romain ne visait pas simplement à créer des sujets, puisqu'il transformait les peuples de l'empire en citoyens.
Les routes romaines furent le symbole d'une unification qui dépassait la simple réduction des distances géographiques; elles furent le symbole d'une unité spirituelle.
L'exégèse de l'empire proposée par Pellegrino est tributaire des thèses de Pagden, qui le conduisent à voir dans la philosophie hégélienne de l'histoire, centrée sur l'«esprit du monde», un moment essentiel de la réactivation de cette idée — ce sur quoi l'auteur de ces lignes nourrit plus que quelques doutes.
Le thème le plus important qui se dégage de ces pages visant à actualiser l'idée impériale nous semble être l'attention que l'auteur porte au rôle possible de l'Italie: «L'Italie, héritière de la tradition romaine [...] a vocation à être une force civilisatrice [...] surtout dans le bassin méditerranéen», carrefour crucial, dans la conjoncture historique où nous nous trouvons, pour les dynamiques géopolitiques en cours. Ce thème est traité avec force détails dans le chapitre IV.
Jusqu'à présent, les gouvernements italiens ont manqué de la volonté politique nécessaire pour jouer un rôle de premier plan au sein de la communauté internationale.
Les principaux facteurs sur lesquels nos gouvernants devraient miser sont:
1) les stratégies pratiques à tirer de l'exemple romain;
2) la valorisation du patrimoine culturel italien;
3) l'exploitation de notre position géographique, marginalisée par les contraintes européennes.
En un mot, Pellegrino appelle à une souveraineté active «qui redéfinisse les modalités de la participation italienne à l'ordre européen et développe [...] des capacités de projection autonomes en Méditerranée» (p. 138).
Précisons-le: il ne s'agit pas d'envisager un retour à l'Antiquité, ni d'une position politique réactionnaire, mais plutôt, comme le précise l'auteur, d'une reprise de la vision de l'histoire propre à Vico. Les «cours et retours» de Vico ne constituent pas une conception déterministe de l'histoire: «ils reconnaissent que les problèmes fondamentaux de la coexistence politique se présentent à nouveau sous des formes différentes» (p. 141). La souveraineté active ne peut s'exercer que dans le cadre d'une conception ouverte de l'histoire, où l'origine peut être reconquise, mais aussi définitivement perdue.
Dans les autres chapitres d'Impero. Una necessità storica, Pellegrino s'attarde d'abord sur la géopolitique des empires — également examinée par Pacini, avec une argumentation pertinente, dans la postface —, puis étudie les puissances impériales présentes sur l'échiquier contemporain, avant de se pencher sur l'empreinte culturelle des empires et sur la nécessité de créer un nouveau langage commun.
Dans ce contexte, les exégèses que Pellegrino propose de certaines œuvres cinématographiques contemporaines présentent un intérêt particulier. Parmi les films qu'il examine figurent Dune et Star Wars.
En conclusion, nous estimons que les thèses de Pellegrino sont d'une actualité pressante, à condition qu'elles soient étayées par les observations du philosophe Andrea Emo (photo) sur le sens profond de l'Europe. Pour le philosophe vénitien, l'Europe est, par vocation, une «terre du couchant», un laboratoire permanent, toujours en chantier, où toute forme politique qui prétend se fixer définitivement est destinée à se dépasser, puisque tout est exposé à l'origine, au baptême du «néant de l'étant», ce principe qui vit en nous, dans la physis et, par conséquent, également dans l'histoire.
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Vincenzo Pellegrino, Impero. Una necessità storica, introduction de D. Fini, postface de L. M. Pacini, Aurora Editrice, 224 pages, 16,00 euros.