Source: report24.news

La massue faite de moraline est l'arme favorite de la gauche et de la mouvance woke: ils sont les "gentils", ils se trouvent du "bon" côté. Du moins le pensent-ils. La réalité montre bien souvent le contraire. Leur embarrassante double morale peut s'expliquer psychologiquement — et s'avère extrêmement utile sur le plan politique. Les forces qui causent le plus de dommages sont celles qui, au sein de l'appareil de pouvoir, exploitent délibérément ces mécanismes afin de diviser la société.

Le banian multipolaire a été planté

Trois civilisations, cinq fragments

Alexandre Douguine

Alexandre Douguine soutient que l'Iran et Ansar Allah au Yémen sont devenus l'emblème du sommet des BRICS, et qu'un pas supplémentaire de Modi fera pencher la balance au détriment d'un Occident fragmenté.

Les participants au triomphal sommet des BRICS ont planté un banian multipolaire (ci-dessous), dont l'emblème est devenu le courage sans précédent du peuple héroïque d'Iran et des magnifiques et inflexibles combattants d'Ansar Allah au Yémen.

Andrea Zhok

Bien des choses peuvent être qualifiées de «problèmes politiques», mais il en existe un qui est plus radical et plus fondamental que tous les autres.

La politique est, au sens étymologique et le plus authentique du terme, l'action menée au sein de la société (polis) en vue d'un objectif qui concerne la société tout entière.

Participer à la politique, dans quelque sens authentique que ce soit, signifie proposer une forme d'action collective, qui peut aller des formes peu coordonnées d'une révolte aux formes hautement coordonnées d'un parti ou d'un État.

Pourquoi tout est désormais fasciste

La tyrannie de l'ouverture

Natasha Burge

Source: natashaburge.substack.com

Certains de mes anciens amis publiaient des messages à mon sujet en ligne, déplorant ce triste constat: «Natasha a complètement déraillé et est devenue fasciste».

Lesquelles de mes opinions politiques ont conduit ces anciens amis à me qualifier de fasciste ? Des choses comme: une politique d'immigration raisonnable est une bonne chose.

Par Vincenzo Costa

Source : Vincenzo Costa & ariannaeditrice.it

Je pense qu'une politique future devra partir de l'expérience immédiate des personnes, de leur souffrance, et je crains qu'aujourd'hui nous continuions à vouloir dire aux gens quelle est, selon nous, leur souffrance, à chercher à leur expliquer quel est le véritable problème.

On cherche à plaquer une interprétation sur la vie, alors que je crois qu'il faudrait faire apparaître explicitement les points qui génèrent de la souffrance.

By Caitlin JOHNSTONE

Our society isn't what it pretends to be.

Western liberal democracies are like a narcissistic wife beater who postures as a sensitive he/him feminist on social media. Like a pop star who makes a show of fighting the power and defending the marginalized while supporting Israel.

Our society isn't what it pretends to be.

Our entire civilization sustains itself through an endless river of blood, sweat and tears from the global south while making movies about fighting for justice and saving the world.

par Caitlin Johnstone

Les démocraties libérales occidentales ressemblent à un mari violent et narcissique qui se donne des airs de féministe sensible sur les réseaux sociaux. Elles sont comme une popstar qui fait mine de combattre le pouvoir et de défendre les marginalisés tout en soutenant Israël.

Notre société n'est pas ce qu'elle prétend être.

Notre civilisation tout entière se perpétue grâce à un flot ininterrompu de sang, de sueur et de larmes provenant du Sud global, tout en produisant des films sur la lutte pour la justice et le sauvetage du monde.

La signification politique du XXe siècle

Alexandre Douguine

Alexandre Douguine examine la lutte idéologique entre le libéralisme, le communisme et le fascisme au XXe siècle...

Dans cet extrait du livre Politica Aeterna: le platonisme politique et les Lumières obscures, Alexandre Douguine examine la lutte idéologique entre le libéralisme, le communisme et le fascisme au XXe siècle.

Par Daria Platonova Douguina

Source: underline

Extrait d'Optimisme eschatologique,témoignage philosophique de Daria Platonova Douguina recueilli et publié à titre posthume, ce texte était à l'origine une communication présentée lors du séminaire en ligne «Esthétique: la beauté dans le platonisme et hors de celui-ci », onzième séance du cours sur le platonisme organisé par le professeur Alexandre Douguine et Paideuma.tvà l'été 2020.

Mishima et la tyrannie de la beauté

L'esthétique du destin

Chōkōdō Shujin

Chōkōdō Shujin nous plonge dans la rencontre intense de 1957 entre Yukio Mishima et Hideo Kobayashi, au cours de laquelle la beauté devient une force terrifiante de forme, de sacrifice et de résistance au monde moderne.

Lorsque l'on contemple l'idée de beauté pure, celle-ci se révèle non pas comme une simple réalité esthétique, mais comme quelque chose de bien plus profond, d'une intensité presque terrifiante.

par Peter Hänseler

Le concept philosophique de dignité humaine est le fondement de la civilisation occidentale actuelle : tout lui est subordonné. Sa perte signifierait un retour à une nouvelle guerre de Trente Ans.

Le texte suivant est la transcription d'un discours prononcé par Peter Hänseler le 5 septembre 2026, lors de l'événement "Le courage d'être éthique" à Sirnach.

par Jorge Majfud *

Lorsque les problèmes engendrés par les inégalités sociales brutales atteignent leur paroxysme, rien de mieux que de les dissimuler et de les renforcer en recourant au racisme, une tradition ancienne et toujours latente. Pendant que les plus défavorisés se battent pour un morceau de pain, les nantis font la fête au caviar et se préparent pour leurs dons caritatifs.

L'argent d'un Blanc vaut autant que celui d'un Noir, celui d'un trafiquant de drogue vaut autant que celui d'une veuve qui se prostitue pour élever ses enfants.

Ouverture libre  

• Ce qu'on nomme le "capitalisme tardif" entretient avec une brutalité extrême la souffrance psychologique du "vouloir sans pouvoir". • Certains, comme Giovanni Balducci dont on publie une rapide analyse, estime que nous nous trouvons ainsi dans une "prison invisible où la société accepte de vivre chaque jour". • Mais nous constatons que ces excès monstrueux du "capitalisme tardif" créent des tensions et des colères qui ne cessent de le menacer de plus en plus.