Alexandre Douguine
Présentateur: Tournons-nous vers l'Amérique latine. Que se passe-t-il au Brésil ? Le président Lula da Silva — un homme qui a connu la prison, ce qui est déjà révélateur en soi — est non seulement revenu au pouvoir lors du précédent cycle électoral, mais maintient aussi fermement ses positions, façonnant autour de lui une nouvelle réalité politique.
Alexandre Guelievitch [Douguine], que signifie le cas brésilien pour l'Amérique latine elle-même, pour la dynamique des BRICS et pour l'architecture mondiale dans son ensemble?
Alexandre Douguine : En ce qui concerne les BRICS, je pense que c'est globalement une bonne nouvelle pour le groupe. La lettre "B" ne disparaîtra pas de l'acronyme, et le Brésil restera dans notre orbite.
Du point de vue de la gauche latino-américaine, la victoire de Lula est un facteur positif, car nous assistons dans toute la région à une offensive agressive des forces de la droite libérale. Je tiens à le souligner: il ne s'agit pas d'une véritable droite conservatrice ou traditionaliste, mais d'une droite libérale — ce qu'il y a de pire — qui s'oriente non pas simplement vers les États-Unis, mais littéralement vers la "civilisation Epstein" à l'état pur. Lula da Silva n'en fait pas partie.
Cela dit, les Brésiliens sont manifestement très las de lui, ce qui explique l'ampleur du mécontentement contestataire. Au fond, on trouve d'un côté Lula, l'homme de gauche, et de l'autre son principal adversaire, le fils de Jair Bolsonaro — lequel purge lui-même une peine de prison —, le sénateur Flávio Bolsonaro. Et ce dernier est un protestant convaincu. Songez à ce que signifie être protestant dans un Brésil traditionnellement catholique et, plus largement, en Amérique latine. C'est une anomalie; c'est l'introduction d'une culture totalement étrangère, venue de l'extérieur. La tentative d'imposer un changement d'identité religieuse est une catastrophe spirituelle pour la région.
En ce moment même, sous nos yeux, une doctrine Monroe actualisée est mise en œuvre en Amérique latine: le projet de Donald Trump visant à rétablir par la force le contrôle des États-Unis sur des territoires autrefois subordonnés. Dans ces conditions, Lula da Silva au Brésil et Claudia Sheinbaum au Mexique restent, littéralement, les deux derniers bastions et piliers du mouvement souverainiste et anticolonial.
Mais, même ici, rien n'est simple. Tout récemment, Alexander Soros — le fils de ce même George Soros qui dirige les réseaux interdits et bloqués en Russie, organisateurs de "révolutions de couleur" à travers le monde — s'est ouvertement réjoui et a publié à trois reprises sur les réseaux sociaux: "Lula, Lula, Lula ! Formidable, bravo, nous avons gagné!".
C'est véritablement inquiétant. Si Soros et ses structures mondialistes estiment avoir gagné, alors nous sommes face à des configurations hybrides totalement inédites. Et cela prouve une fois de plus que nous devons radicalement changer notre manière même d'analyser les processus à l'œuvre dans la politique mondiale.
Je pense que la situation au Brésil est globalement claire: nous savons parfaitement comment Lula s'est comporté pendant toutes ces années, et il est peu probable qu'il se mette à agir d'une manière fondamentalement différente.
Cette confrontation aiguë entre les bolsonaristes et les partisans de Lula pourrait-elle dégénérer en un conflit encore plus violent et de grande ampleur ? C'est tout à fait possible. Les tensions y sont à leur comble. Bolsonaro était sincèrement convaincu d'avoir gagné lorsqu'il avait pris quelques points de pourcentage d'avance au premier tour, avant que Lula ne le dépasse au second.
Comment expliquer cela ? Selon toute apparence, les Brésiliens qui étaient opposés à Bolsonaro et qui, dans le même temps, étaient profondément las de Lula ont tout de même fini par aller voter pour Lula — selon le principe: "N'importe qui sauf lui ! La dernière chose dont nous avons besoin, c'est que des protestants dirigent le pays!".
Le fait est que le Brésil est fondamentalement un pays catholique. Bien entendu, les deux branches du christianisme occidental — le catholicisme et le protestantisme — sont, pour ainsi dire, tout aussi inacceptables l'une que l'autre de notre point de vue orthodoxe. Et, pour moi, ce basculement religieux en Amérique latine n'est pas une question de sympathie pour les catholiques, mais relève d'un simple diagnostic: il s'agit d'une perte rapide de l'identité traditionnelle.
Quoi qu'il en soit, nous pouvons laisser de côté le dossier brésilien pour le moment. Nous suivrons attentivement l'évolution des événements dans ce pays.