Il proposait la vision d'une droite qui ne recueillait pas les restes du communisme ou de la gauche en général, mais qui s'affirmait pour apporter des réponses intelligentes aux aspirations et aux besoins sociaux et spirituels.
Par Fabrizio Falvo
Source: barbadillo.it
Ma première rencontre avec Pino Rauti remonte au début des années 1980, via Quattro Fontane à Rome, au siège du MSI, où il donna une conférence sur le fascisme, thème incontournable et préalable à toute initiative de formation. Au terme d'une intervention longue et extrêmement fouillée, lorsque le débat fut ouvert, je pris la parole pour poser une question. Revenant sur ce qu'il venait de dire du fascisme, qui, bien que né comme un phénomène proprement italien, s'était internationalisé à un certain moment de son parcours, j'employai précisément ce terme. Il m'interrompit et me glaça: "Je n'ai jamais dit qu'il s'était internationalisé, mais plutôt qu'il s'était universalisé". Puis il poursuivit en expliquant la différence.
Je ne sais pas ce que je compris alors, du haut de mes vingt ans, de ce qu'il disait, mais tout Rauti était dans cette précision.
Il exigeait non seulement un langage juste et précis, mais aussi une attention aux nuances, un approfondissement des concepts, une vision ample des sujets que l'on abordait, qu'il s'agisse d'idées élevées — de "lignes de crête", pour reprendre une de ses expressions — ou simplement des problèmes de l'actualité politique ou des questions internes au parti. Sa démarche constituait aussi une méthode qui a servi à ceux qui l'ont assimilée, non seulement dans l'action politique, mais également dans la vie.
Je ne saurais situer précisément dans le temps un autre épisode, ni en indiquer la source, mais il me revient à l'esprit une autre occasion où il m'a semblé saisir l'essence de l'homme et du politique.
C'était peut-être à la fin des années 1970, et l'on parlait beaucoup de l'eurocommunisme: une tentative lancée par les partis communistes d'Italie, de France et d'Espagne, avec leurs dirigeants respectifs, Berlinguer, Marchais et Carrillo, pour indiquer une voie encore possible vers le communisme, qui consacrerait leur autonomie à l'égard de Moscou et leur conscience de devoir agir dans le monde occidental.
Almirante, secrétaire du MSI, opposa avec ambition à l'eurocommunisme l'Eurodroite, c'est-à-dire l'alliance avec le Front national français de Jean-Marie Le Pen et Fuerza Nueva de Blas Piñar. Mais surtout, il dénonça ce qui se passait à gauche comme une simple tentative tactique, dans le plus pur style léniniste, de déguiser le communisme en mouvement démocratique. Une interprétation simpliste, typique des milieux de droite de l'époque, qui s'est perpétuée jusqu'à aujourd'hui.
Rauti opposa à cette lecture une autre vision du phénomène. Il écrivit — dans un article, je crois, peut-être pour Linea — que le vague projet de Berlinguer et de ses camarades français et espagnols n'était rien d'autre qu'une tentative de survivre à la fin du communisme. Cette fin, il l'entrevoyait déjà à l'horizon, alors que personne n'imaginait encore que la chute du Mur et la désintégration du géant soviétique étaient relativement proches.
Là encore se manifestait une grande capacité d'analyse, portant bien au-delà des circonstances et des intérêts de la propagande, et caractérisée par une dimension prophétique de la pensée que l'on ne retrouve que chez les grands penseurs de droite. C'est de cette conscience, alors visionnaire, de l'implosion prochaine du communisme que naquit, mûrie au fil des années, cette idée que ses adversaires, surtout, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du parti, qualifièrent de "percée à gauche".
Je ne sais pas si Rauti a jamais employé une telle expression. Je crois plutôt qu'il avait la vision d'une droite qui ne recueillerait pas les restes du communisme ou de la gauche en général, mais qui s'affirmerait pour apporter des réponses intelligentes aux aspirations et aux besoins sociaux et spirituels qui avaient soutenu d'immenses masses d'hommes et de femmes dans leur adhésion à des idéaux. Or ces idéaux cédaient désormais, non pas devant "les armées coalisées de quatre continents et demi" — comme il le dit un jour —, mais dans l'échec le plus brutal et le plus sombre.
La valeur peu commune de l'intelligence de Rauti ne s'accompagna pas toujours d'une capacité à gérer la politique quotidienne au sein du parti. Fini, qui entraîna tout un monde dans les ténèbres de l'abîme, le compara au Thalès de Platon, qui marchait les yeux tournés vers les étoiles sans s'apercevoir qu'il tombait dans un puits.
Il est possible qu'il ait parfois manqué de lucidité dans la gestion des hommes et de l'action politique, mais il a assurément formé des âmes et beaucoup donné, notamment les outils et la méthode permettant d'explorer et de comprendre, et donc d'agir.
Aujourd'hui, Pino Rauti n'aurait peut-être plus sa place dans aucun parti ni mouvement existant. Il demeure cependant un legs, un héritage spirituel auquel j'ai voulu rendre hommage ici, à l'occasion du centenaire de sa naissance, pour ce qu'il a représenté à mes yeux — et ce n'est pas peu de chose.